Йохан Хёйзинга (7.12.1872, Гронинген – 1.02.1945, Стег, близ Арнхема)

Философско - культурологические взгляды Й. Хёйзинги. Страница 3.

Стр.: [1], [2], 3

Хёйзинга - страстный и последовательный антифашист. Свидетель тоталитарных режимов, он подчеркивал, что 20 в. сделал историю орудием лжи; от имени истории воздвигаются «кровожадные идолы, которые грозят поглотить культуру», происходит демагогическое смешение религии, мифологии и науки. Тем не менее он сохраняет глубокую веру в возможность объективного исторического познания и в его нравственную миссию.

Для Xёйзинги характерно утверждение индетерминистских тенденций в истолковании истории. Уникальность исторических событий, с его точки зрения, делает бессмысленными попытки познания законов истории. Задача истории состоит лишь в описании деятельности людей, констатации различных фактов, соединенных общими событиями.

В толковании исторических факторов проявляется, по Xёйзинге, свобода выбора человека. История 20 в. для всех доступна, каждый имеет о ней собственное мнение и может быть историком. В простом описании единичных, случайных фактов Xёйзинга видит новую методологию исторических исследований и путь к освобождению истории от оков естественно-научного и социологического мышления. При этом главным содержанием истории, по Xёйзинге, должна быть история культуры.

Историческое исследование, согласно Хёйзинге, так же приобщает человека к истине, как философия и естественные науки, его нравственный смысл - в расширении горизонта субъекта познания, преодолении им предрассудков и ограниченности своей культуры.

Значение Xёйзинги для современной истории, теории культуры определяется также и тем, что в своих работах он наметил возможности новых методологических подходов: антропологического, структурно-типологического, семиологического и др. Исследование им роли мифа, фантазии в мировой цивилизации, игры как всеобщего принципа становления человеческой культуры свидетельствует о близости его работ с работами К. Леви-Стросса, М. Мосса и др., а его обращение к социальной психологии, специфике средневекового мировидения, того, что позднее получило название "ментальность", позволяет говорить о нем как о непосредственном предшественнике французской исторической школы "Анналов".

Источники биографии:

Матвеева Т. Хёйзинга // Философская энциклопедия: в 5 т. Т.4. / Ин-т философии Академии наук СССР; научный совет: А. П. Александров [и др.]. – М.: Советская энциклопедия, 1967. – С. 433-434;

Тавризян Г. М. Хёйзинга // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.4. / Ин-т философии Рос. акад. наук, Нац. обществ. - науч. фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин [и др.]. – М.: Мысль, 2001. – С. 294-295;

Хёйзинга // Философский словарь: основан Г. Шмидтом /пер. с нем.; под ред. Г. Шишкоффа, общ. ред. В. А. Малинина. – 22-е, новое, переработ. изд. – М: Республика, 2003. – С. 490-491;

Усманова А. Р. Хёйзинга // Новейший философский словарь – Мн.: Книжный дом, 2003. – С.1152. – (Мир энциклопедий);

ru.wikipedia.org

Стр.: [1], [2], 3

• Биография

• Библиография

• Высказывания

  

• Декабрь

• Хронограф. 2007 г.