Жак Маритен

Биография.

Маритен Жак (Maritain, Jacques) (1882–1973) - французский философ, крупнейший представитель неотомизма.

Родился в Париже 18 ноября 1882. Начальное образование получил в лицее Генриха IV.

С 1899 изучал естествознание и философию в Сорбонне (где примкнул к учению Бергсона). С 1901 под влиянием философа Ш. Пеги и публициста Л. Блуа перешел на позиции христианского социализма. В 1904 вступил в брак с однокурсницей Раисой Умансовой. В 1906 вместе с женой принял католическую веру. Два года (1907–1908) провел в Гейдельбергском университете, изучая биологию под руководством неовиталиста Ханса Дриша.

Получив воспитание в духе либерального протестантизма, Маритен провел юность в интеллектуальных и нравственных исканиях, связанных с неудовлетворенностью современным ему состоянием философии и с ощущением кризиса европейской цивилизации. Выход был найден в принятии католичества (в 1906; под влиянием и по примеру Леона Блуа) и в обращении к философии Фомы Аквинского. После этого деятельность Маритена направлялась желанием интегрировать в современную мысль философию св. Фомы Аквинского.

Последующие годы были посвящены активной научной, преподавательской и общественной деятельности: в 1914 – 1939 - профессор кафедры истории новой философии Католического института в Париже. Год спустя начинает преподавать в парижском коллеже св. Станислава (1915-1916). В 1933-1944 – профессор Института по изучению средневековья в Торонто (Канада).

В 1919 он организовал кружок по изучению томизма, просуществовавший до 1939. В заседаниях кружка участвовали Ж. Кокто, М. Жакоб, М. Шагал, И. Стравинский, Н. Бердяев.

В 1940 он эмигрировал в США, где жил до 1945, являясь профессором Принстонского (в 1941- 42) и Колумбийского (в 1941- 44) университетов. Уделяя большое внимание социологическим и социально-политическим вопросам, он основал в Нью-Йорке специальную серию по проблемам «политической философии» («Цивилизация»)

С 1945 по 1948 он выполнял обязанности посла Франции в Ватикане, в 1948 - 1960 вновь преподавал в Принстонском университете (доцент),

В 1958 в Нотр-Даме (США) был открыт Центр Жака Маритена по изучению томизма.

В 1960 Маритен вернулся во Францию и поселился в Тулузе, занимаясь написанием философских произведений.

В 1961 ему была вручена премия Французской академии по литературе.

В 1965 во время посещения Рима был принят с почестями папой Павлом VI. В 1966 опубликовал книгу Гароннский крестьянин (Le Paysan de la Garonne), в которой подверг критике католический неомодернизм. Умер Маритен в Тулузе 28 апреля 1973.

На II Ватиканском соборе философия Маритена получила признание в связи с обновленческой политикой Иоанна XXIII и Павла VI. На его работы ссылался папа Павел VI в своей энциклике «О прогрессе народов» (1967). Ряд идей философа лег в основу соборной конституции «О церкви в современном мире».

Первая книга Маритена, Философия бергсонианства (La philosophie bergsonienne, 1914), посвящена критике идей Бергсона. В лекциях и многочисленных публикациях Маритен защищал ортодоксальные католические взгляды и стал во главе движения французского неотомизма. В томизме он видел систему, позволяющую объединить прогресс и традицию. Его глубоко волновали современные политические и моральные проблемы, и он был склонен решать их по-философски, но в свете откровения и главных предпосылок христианства.

«Новый гуманизм», который проповедовал философ, должен послужить обновлению цивилизации, дать то, что мир ожидает от христианства. По Маритену, классическая форма гуманизма является отрицанием наиболее глубоких корней традиции, отказом от сверхприродного начала в человеке и отпадением человека от Бога. Для «антропоцентрического гуманизма» человеческая природа самодостаточна. Напротив, новый гуманизм должен быть теоцентрическим. Согласно новому гуманизму, человек открыт миру божественного и сверхприродного, поскольку он одновременно природное и сверхприродное существо.

В трудах по эстетике, например в Искусстве и схоластике (L'Art et scolastique, 1920), Маритен разрабатывал томистский подход к искусству, анализировал работы писателей и художников (особенно Нового времени) с точки зрения присущего им духовного начала.

В период 1935–1945 он много писал по проблемам политики. С его точки зрения, демократия – мирское проявление духа Евангелий, и у нее те же враги, что и у христианства. Главным заблуждением современности является вера, что человек может спастись собственными силами и что история человечества осуществляется без вмешательства Провидения.

В своих философских произведениях — «Краткий очерк о существовании и существующем», «Антимодерн», «Интегральный гуманизм», «Искусство и схоластика», «Схоластика и политика» и др. — Маритен, анализируя современную философию и отмечая ее недостатки, полагал возможным ассимилировать, в рамках томистской традиции, многие положения Бергсона, Фрейда, экзистенционализма, неопозитивизма и неорационализма.

Для Маритена свойственно экзистенциальное прочтение томистского учения о бытии: «мистическое фонтанирование» акта существования, исходящего от Бога, является, по Маритену, основой мира природы и истории.

В области теории познания Маритен придерживался концепции умеренного реализма. Утверждая возможность непосредственного постижения бытия мыслящим субъектом, обладающим интеллектуальной интуицией, Маритен в то же время обращал внимание и на сложный путь опосредования, характеризующий познавательный процесс.

Исторический процесс, согласно Маритену, подчинен божественному провидению, но одновременно в нем имеется гуманистическое смысловое содержание, которое постоянно совершенствуется. Маритен отвергал наличие в истории необходимости. Единение "града земного" и церковного сообщества - "града Божия", на его взгляд, должно способствовать воплощению в общественной жизни выработанного Маритеном христианско-либерального идеала «интегрального гуманизма», в соответствии с которым он пропагандировал солидарность предпринимателей и трудящихся в рамках корпораций, идеи «персоналистической демократии», христианизации всех областей духовной культуры и экуменического сближения религий.

Источник иллюстрации:

www.krugosvet.ru

• Философские взгляды Ж. Маритена.

• Неотомизм и интегральный гуманизм Ж. Маритена

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Ноябрь

• Хронограф. 2007 г.