Эмиль Дюркгейм

Биография. Страница 1.

Стр.: 1, [2]

Дюркгейм Эмиль (Durkheim, Emile) (1858–1917) – французский философ и социолог-позитивист, первый в мире профессор социологии, родоначальник французской социологической школы, один из создателей социологии как самостоятельной науки, основатель и издатель журнала «L'Annee sociologique» "Социологический ежегодник" (1896 - 1913), профессор социологии и педагогики в Бордо (с 1896) и Сорбонне (с 1902).

Э.Дюркгейм родился в городе Эпинале в семье небогатого потомственного раввина. В детстве он тоже начал учиться на раввина, но после смерти отца отказался от религиозной стези. Первоначальное образование получил в колледже родного города, в 1879 поступил с третьей попытки в Высшую Нормальную школу в Париже, которую закончил в 1882.

В течение трех лет преподавал философию в провинциальных лицеях Франции. В 1885 он совершил поездку в Германию для дополнительного ознакомления с философией, социальными науками и этикой. По возвращении начал читать курс лекций по социальной науке и педагогике на филологическом факультете в университете Бордо. В 1893 защитил докторскую диссертацию «О разделении общественного труда» и в 1896 возглавил кафедру «социальной науки». Это была первая кафедра и первый учебный курс по социологии не только во Франции, но и во всем мире. Работая в университете Бордо, Э.Дюркгейм публикует две свои самые знаменитые работы: «Правила социологического метода» (1895) и «Самоубийство» (1897).

В 1898–1913 он руководил изданием «Социологического ежегодника» – первого в мире специализированного научного журнала по социологии. Сотрудники этого журнала образовали научное сообщество «Французская социологическая школа», которое играло значительную роль во французской социологии даже после смерти своего основателя.

В 1902, получив звание профессора, Дюркгейм перешел в Сорбонну, где возглавил кафедру «науки о воспитании» (с 1913 переименована в кафедру «науки о воспитании и социологии»). Обладая хорошими ораторскими способностями, Э.Дюркгейм как преподаватель пользовался заслуженным успехом. В этот же период вышла его последняя крупная работа - «Элементарные формы религиозной жизни» (1912).

Разделяя точку зрения позитивизма, Дюркгейм расходился с Контом и Спенсером в понимании соотношения философии и конкретных наук, выступал против попытки Спенсера биологизировать социологию и против идеи Конта о растворении предмета психологии в биологии и социологии.

Дюркгейм разработал четкую концепцию предмета социологии. По его мнению, социология должна изучать социальную действительность, которая обладает специфическими качествами. Она должна игнорировать всякие философские теории и не должна быть «ни индивидуалистической, ни коммунистической, ни социалистической», т. к. все эти теории «стремятся не выражать, а прямо преобразовывать факты» («Метод социологии», К.-X., 1899. - С. 149-50).

Общество возникает при взаимодействии отдельных индивидов, но после своего возникновения оно живет по своим собственным законам, которые влияют на поведение людей. Элементами этой действительности и, соответственно, предметом исследования социологии выступают социальные факты, выступающие в виде обществ, учреждений, законов, установлений и т. д., которые существуют независимо от индивидов и доминируют над ними, то есть оказывают на них принудительное воздействие. Например, с самого рождения люди сталкиваются с определенными законами, изменить которые они не могут, а при нарушении этих законов человек чувствует неодобрение окружающих его людей. Дюркгейм различал материальные социальные факты (закон, бюрократия) и нематериальные (культура, социальные институты). Общественное развитие Дюркгейм объяснял тремя факторами: плотностью населения, развитием путей сообщения, коллективным сознанием.

Однако природу социальных установлений Дюркгейм видел в «коллективных представлениях», которым в духе объективного идеализма он приписывал самостоятельное существование. Дюркгейм утверждал, что социология должна изучать общество как особую духовную реальность, законы которой отличны от законов индивидуальной психики. Любое общество основано на общезначимых коллективных представлениях; ученый имеет дело с социальными факторами — коллективными представлениями (право, мораль, религия, чувства, привычки и т. д.), которые принудительно навязываются человеческому сознанию общественной средой.

Дюркгейм исходил из факта тесной связи человека и общества, которая по отношению к индивиду является принудительной. Разделение труда ставит человека в неподвластное ему сплетение причин и воздействий. Отдельная личность поглощается личностью коллективной. В соответствии с точкой зрения, занимающей промежуточное положение между индивидуализмом и коллективизмом, Дюркгейм считает законы мышления и формы мышления также коллективными представлениями.

Стр.: 1, [2]

• Философские и социологические взгляды Э. Дюркгейма.

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Ноябрь

• Хронограф. 2007 г.