В понятии цели, по Тренделенбургу, причинное отношение меняется местами: целое становится прежде частей, действие — прежде причины. Если движение воли определяется мыслью о цели, то и в материальной природе Тренделенбург находит нечто аналогичное, т.к. он считает невозможным объяснить органические явления, не придавая понятию цели правомерности в области естествознания. Наше мышление способно усмотреть ослабленные и преломившиеся в игре цветов лучи, но этим ведь оно не отвергает чистого света, служащего источником этих лучей.
Основные факты, общие для бытия и мышления, которые служат посредниками между обоими и делают возможным согласование познания и действительности, по мысли Тренделенбурга, — это движение и цель. Этическое есть высшая ступень органического. Пространство и время являются одновременно формами познания и бытия: логическую форму нельзя отделять от содержания, понятие от созерцания.
Задача философии, по Тренделенбургу, состоит в том, чтобы не отрицая существенных результатов критической философии, указать возможность познания бытия, как бытия внешнего, противоположного мысли. Трактовка Тренделенбургом философских категорий носит телеологически-аристотелевский характер, причем он считает, что категории должны составлять единство на базе категории "движения" и "органического" мировоззрения.
Гибкости диалектических связей Тренделенбург противополагает четкость и устойчивость связей формально-логических. Тем самым он по сути дела ратовал за отказ от диалектического метода, подметив слабости идеалистической системы Гегеля. Тренделенбург критикует диалектику Гегеля именно в тех ее звеньях, в которых идеалистический принцип тождества бытия и мышления и недооценка Гегелем всеобщности действия формально-логических законов в познании деформировали рациональное ее содержание.
Тренделенбург признается одним из первых серьезных критиков гегелевской философии.
Источники биографии:
Стяжкин Н. Тренделенбург [Текст] / Н. Стяжкин // Философская энциклопедия: в 5 т. Т.5. / Ин-т философии Академии наук СССР; научный совет: А. П. Александров [и др.]. – М.: Советская энциклопедия, 1970. – С. 256;
Михайлов И. А. Тренделенбург [Текст] / И. А. Михайлов // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.4.: Т – Я / Ин-т философии Рос. акад. наук, Нац. обществ. - науч. фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин [и др.]. – М.: Мысль, 2001. – С. 106;
Тренделенбург [Текст] / В. С. Ермаков // Справочник по истории философии: хронологический, персонифицированный [Текст] / В. С. Ермаков. – СПб.: Союз, 2003. –
С. 156;
Тренделенбург [Текст] // Философский словарь: основан Г. Шмидтом /пер. с нем.; под ред. Г. Шишкоффа, общ. ред. В. А. Малинина. – 22-е, новое, переработ. изд. – М: Республика, 2003. – С. 449;
Легчилин А. А., Лейко А. Н. Тренделенбург [Текст] / А. А. Легчилин, А. Н. Лейко // Новейший философский словарь – Мн.: Книжный дом, 2003. – С. 1059. – (Мир энциклопедий).
![]() |