Фридрих Адольф Тренделенбург

Философские взгляды Ф. А. Тренделенбурга. Страница 1.

Стр.: 1, [2]

Глубокомысленный критик системы и метода Гегеля, Тренделенбург в своем учении примыкал к философии Аристотеля. Метафизика Тренделенбурга представляет попытку обновить аристотелизм на почве новейших философских учений Канта, Шопенгауэра и др.

Тренделенбург разработал своеобразный и плодотворный способ изучения истории философии как историческое исследование отдельных понятий. Ему принадлежит также ряд любопытных работ историко-культурного содержания: "Афинская школа Рафаэля", "Ниоба", "Кельнский собор" и др.

В главном произведении Тренделенбурга — "Логические исследования" — излагается его философская система, ценная преимущественно своей критикой умозрительного метода. Философ придавал большое значение тому, что философские проблемы возникают на почве опыта. Именно размышление над тем, что дано в эмпирическом познании, ведет, по его мнению, к философии.

Тренделенбург выступил на философском поприще в эпоху самого разгара увлечения гегельянством. В рамках критики диалектического метода Тренделенбург обращал особое внимание на "коренные ошибки" гегельянской логики:

1) Гегель, описывая процессы "чистой мысли", упускает из вида неустранимость из этого процесса элементов созерцания и движения, без коих диалектическая эволюция мысли невозможна и которые втихомолку "забегают вперед и прислуживают" этому развитию;

2) стимулом для развития диалектического процесса является у Гегеля логическое отрицание, смешиваемое с реальным противоположением, между тем как то и другое представляют между собой лишь аналогию;

3) непрерывность и равномерность диалектического процесса в логике Гегеля нарушается тем, что в его изложении нередко новый круг мыслей сильно отстает от старого;

4) историко-философская периодизация применительно к диалектическому методу не соответствует хронологической эволюции идей в истории философии.

Тренделенбург заключает свою критику замечанием, что диалектика Гегеля, подобно диалектике Прокла в древности, знаменует собой философское декадентство.

Тренделенбург начинает развивать свою собственную точку зрения указанием на важность "движения" для бытия и мышления. Движение, по Тренделенбургу, — основной фактор в природе, покой объясним из движения, но не наоборот. Равным образом, в области психической все перемены предполагают смену образов — различение и сочетание, которые немыслимы без идеального движения. Пространство, время и причинность уже предполагают движение.

Анализируя интуиции пространства и времени, Тренделенбург подвергает критике учение Канта о трансцендентальной идеальности этих элементов познания. Согласно Тренделенбургу, необходимо, наряду с движением, при объяснении мировых явлений принять понятие цели, на которую направлено движение.

В то время как Кант не придавал понятию цели объективного значения, Тренделенбург, наоборот, осмысливает целесообразность как реальное мировое начало: "в основе самих вещей лежит мысль, направляющая силы и руководящая ими".

Стр.: 1, [2]

• Биография

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

  

• Ноябрь

• Хронограф. 2007 г.