Гастон Башляр

Биография. Страница 1.

Стр.: 1, [2]

Башляр (Bachelard) Гастон (1884 - 1962) - философ, методолог, культуролог, психолог; представитель французского неорационализма, основоположник неореализма как направления (подхода) в философии науки, создатель «исторической эпистемологии», повлиявшей на философию и историю науки во Франции.

Профессионально заниматься философией Башляр стал достаточно поздно, специального философского образования не получил, большую часть жизни провел в провинции.

Он начинал карьеру почтовым служащим, затем служил в армии во время Первой мировой войны. В 1912 получил степень лиценцианта по математике, с 1919 преподавал физику и химию в коллеже в Бар-сюр-Обе (который сам в свое время закончил), начал заниматься философией.

Однако только в 1927 Башляр представил к защите по философии диссертацию, обосновывающую идею "приближенного знания". Защита была отложена на год (руководители диссертации — А.Рейн и Брюнсвик).

С 1930 Башляр - профессор на факультете литературы в Университете Дижона.

С 1940 - профессор Сорбонны, где до 1954 руководил кафедрой истории и философии науки. Параллельно возглавлял Институт истории науки при Сорбонне (на посту директора его сменил Кангийем).

После 1954 Башляр - почетный профессор Сорбонны. С 1951 - кавалер Ордена Почетного Легиона. В 1961 стал лауреатом национальной премии в области литературы.

Башляр внес значительный вклад в теорию эстетики и литературную критику своими работами по «материальному воображению».

Башляр наследует рационалистические традиции французской мысли с ее ориентированностью на науку. Он критиковал О. Конта, но всегда подчеркивал его роль в формировании научного духа. Башляр был привержен к традиционным ценностям научного рационализма, который он, однако, стремился привести в соответствие с «новым научным духом», осознав те философско-методологиче-ские уроки, которые дали человеческой мысли революционные изменения в науке 20 в.

Башляр не приемлет все характерные для его времени философские концепции науки—прагматизм, конвенциализм, спиритуализм и бергсонианство, а впоследствии также и модный в 1950-х гг. экзистенциализм.

Его внимание и позитивную оценку заслужили (и то на время) только феноменология и психоанализ, заметно повлиявший на него в предвоенные годы. Философские открытия, включая прорыв к новой онтологии, возможны, по Башляру, только в результате осмысления выдающихся научных достижений, каковыми он считал прежде всего создание теории относительности и квантовой механики. Именно этими научными свершениями он был глубоко как мыслитель задет, в результате чего и родилась его собственная философия «нового научного духа», «открытого рационализма», «рационального материализма», «прикладного рационализма», «сюррационализма» и т. д., как он ее по-разному называл.

Одним из главных философских уроков научной революции Башляр считал принцип дисконтинуальности: «Современное научное изобретение подводит итог такой гигантской сумме человеческой истории, утверждаясь на природе столь глубоко преображенной человеком, что нельзя более разделять тот континуализм, которому учат философы» (La vocacation scientifique et 1'ame humaine.—L'homme devant la science. Neuchatel, 1953).

По Башляру, наука и техника воплощают разрыв разума с миром обыденного опыта.

Его концепция «эпистемологических разрывов» направлена против любых выравниваний разнородных интеллектуальных формирований, против диктата априорных универсализирующих схем и легковесных обобщений «ленивого ума», не следящего за творческой, обновляющей мир работой научного разума.

Учение о разрывном характере динамики познания вытекало у Башляра из его представления о необходимом системном единстве образований знания, ограничивающем возможности его постепенного континуального изменения. С понятием «разрыв» связано представление и об «эпистемологическом препятствии», выдвинутое Башляром в результате критического преодоления им индуктивистской концепции науки с ее кумуляти-визмом и континуализмом, в которой прогресс знания выглядит чуть ли не как результат его почти автоматического роста. «Разрывы» и «препятствия» взаимосвязаны, так что каждый разрыв в эволюции знаний оказывается непрерывностью для препятствия. Например, ментальность, соответствующая химии Лавуазье, свободно преодолевает разрыв, возникший между ею и новой, постлавуазьевской химией, тем самым порождая препятствия ее развитию.

Стр.: 1, [2]

• Философские взгляды Гастона Башляра

• Основные работы Гастона Башляра

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Октябрь

• Хронограф. 2007 г.