Жозеф Эрнест Ренан

Биография.

Ренан, Жозеф Эрнест (Renan, Ernest) (1823–1892), французский философ, историк христианства, семитолог, член Французской академии (с 1879).

Родился 27 февраля 1823 в Трегье (Бретань). Намереваясь стать священником, Ренан в 1838 поступил в малую семинарию в Париже, а затем в большую семинарию св. Сульпиция; одновременно посещал лекции в «Коллеж де Франс». Познакомившись в процессе богословских занятий с критикой Библии представителями тюбингенской школы и утратив веру, он в 1845 покинул семинарию и, отказавшись от духовной карьеры, продолжил образование в Сорбонне, занявшись самостоятельным изучением семитической филологии. Этот беспокойный период своей жизни Ренан описал в «Воспоминаниях детства и юности» (Souvenirs d'enfance et de jeunesse, 1883), где есть знаменитый пассаж, получивший название «молитвы на Акрополе». В 1848 он написал книгу «Будущность науки» (L'Avenir de la Science, опубл. в 1890), в которой провозглашается вера в науку: «Наука есть религия... лишь наука способна разрешить все проблемы и со временем она заменит религию».

С 1849 по 1862 работал библиотекарем в Национальной библиотеке. В 1852 получил докторскую степень за исследование «Аверроэс и аверроизм» (об Аверроэсе и сирийских переводах Аристотеля). В 1860/61 возглавил археологическую экспедицию в Палестине и Сирии.

По возвращении в Париж в 1862 был назначен профессором кафедры еврейского, халдейского и сирийского языков в «Коллеж де Франс», но вскоре был вынужден оставить ее: в предъявленном ему обвинении говорилось, что его лекции подрывают гражданское согласие в обществе. В 1870/71 (после падения Наполеона III) восстановлен в качестве преподавателя в «Коллеж де Франс». Ренан становится одной из ведущих фигур в культурной, научной и литературной жизни Франции.

В 8-томной «Истории происхождения христианства» (Histoire des origins du Christianisme, 1863–1883) он развивает свою позицию рационалистической критики, особенно ярко – в первом томе 2Жизнь Иисуса» (Vie de J sus, 1863) при объяснении чудес, сотворенных Иисусом. В этом труде, с момента публикации вызвавшей скандал среди французских католиков, автор относится к личности Иисуса не без симпатии. Менее благосклонен Ренан к апостолу Павлу («Св. Павел», Saint Paul, 1869), не скрывая пренебрежительного отношения к нему и возлагая на него ответственность за то, что христианство отошло от кроткого учения Иисуса.

В конце жизни Ренан относился к науке без прежнего энтузиазма. Он уже не был уверен, что наука сможет найти решение всех проблем, и этот скептицизм проявился в его «Философских диалогах и фрагментах» (Dialogues et fragments philosophiques, 1876). Здесь снова подтверждаются пантеистические концепции Ренана, почерпнутые им в немецкой философии, особенно в трудах Гегеля. Бог у Ренана – не личный Бог, это Бог, пребывающий – подобно самому миру – в становлении.

«Философские драмы» «Священник из Неми» (Le Pr tre de N mi, 1885) и «Жуарская настоятельница» (L'Abesse de Jouarre, 1886) вносят чувственную струю в атмосферу скептицизма, характерную для Ренана. «Интеллектуальная и моральная реформа» Франции (R forme intellectuelle et morale de la France, 1872) представляет собой важный документ, позволяющий судить о политических теориях Ренана. В этой работе он проявляет себя как консерватор, сторонник монархии, противник всеобщего избирательного права, готовый, однако, согласиться со справедливой республикой.

Ренан оказал большое влияние на поколение 1870-х годов. Он скончался в Париже 2 октября 1892.

Источник иллюстрации:

ru.wikipedia.org

persona.rin.ru

khazarzar.skeptik.net

• Философские взгляды

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Октябрь

• Хронограф. 2007 г.