Николай Васильевич Устрялов

Высказывания

Глубокая антиномичность, заложенная в мировую историю, определяет собою и жизнь отдельного человека, и развитие человеческого общества. Она должна быть всесторонне освещена при осознании смысла и сущности прогресса. (С.3)

Прогресс утверждается как нечто во всех отношениях непререкаемое, и служение ему вменяется в безусловный долг. Его содержание предполагается заранее установленным, как бы самоочевидным. И каждое историческое явление подвергается оценке в соответствии с этим накрепко запавшим в душу критерием «безнравственно, несправедливо, вредно, неразумно» все, что мешает прогрессу. (С.3)

«Все бывает благодаря распре» - учил темный Гераклит. Этот замечательный тезис, продиктованный жизнью, звучит в разных планах знания: и в логике, и в этике, и в социологии. Он – подлинное и глубокое начало диалектического взгляда на вещи. (С.4-5).

Что такое совершенство, каков конечный продукт прогрессивного развития? Стоит только поставить этот вопрос, чтобы память оживила пестрое многообразие ответов на него в истории мысли человеческой. И сразу же становится очевидно, что поскольку нет единого, общего всем людям миросозерцания. – нет и не может быть единого определения прогресса. Каждая система этики выдвигает свое собственное определение. (С.7).

Раздор – отец и царь всех вещей. Враждуют животные и люди, классы и нации, предметы и призраки, враждуют понятия, идеи, ценности. Враждуют в ненависти, враждуют и в любви: роковой поединок умов, душ и сердец! Все имеет свою обратную сторону. Все течет. (С.13).

Жизнь человека, история народов – неиссякаемая «битва» различных начал и явлений, в каждое из которых вплетены и добро, и зло. Нравственные ценности, - героизм, подвижничество, жертвенность, - созидаются борьбой и в борьбе; все они – «добродетели становления», утрачивающие смысл в царстве ставшего совершенства, не живущего на земле. (С.15).

Добро не дано нашему сознанию, а творится им в процессе исканий и творчества; «царство небесное силою берется». Нравственный акт всегда индивидуален и конкретен. Он упоен и напоен жизнью, и вместе с тем питает собою жизнь. (С.15).

Мы нередко забываем, что блага, представляющиеся нам бесспорными, добыты кривыми путями, тяжелыми этическими компромиссами. Мы охотно прощаем своих предков. И спокойно пользуемся плодами былых злодейств…, ополчаясь на злодейства современные. (С.16).

Что может быть, казалось бы, «прогрессивнее» гения? Но, как известно, гению сплошь и рядом свойственны непреодолимые для него недостатки, ошибки, аберрации, своеобразно обусловливающие самую его гениальность. Своенравная случайность, благодатная импровизация природы, - он есть воплощенное отрицание органических пропорций. Обычно присуща ему характерная односторонность, вне которой он не был бы гением…(С.18).

Прогресс и регресс переплетены в любом явлении. Метко говорят, что достоинства имеют свои пороки и пороки свои достоинства…. Прогресс в одной сфере часто уравновешивается связанным с ним регрессом в другой, и наоборот… Каждая эпоха имеет свою душу. Каждая эпоха знает свой прогресс и свой регресс. И все эпохи, полнота времен – вот образ торжествующего бытия: «Что есть, что было, что грядет вовеки…». Как в океане волны вздымаются и падают, так и в истории, творя свою драму, плещется в вечность раздробленный временем, пространством и категориями, воплощенный человеческий дух. И в лучах Всеединства брызги рассеянных ценностей играют сияющей радугой. (С.18-19, 25).

Источник высказываний:

Устрялов Н. В. Проблема прогресса. - 2-е изд., доп. - М.: Изд. О.А. Воробьева, 1998. - 51 с.

• Биография

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

  

• Сентябрь

• Хронограф. 2007 г.