Эммануэль Сведенборг

Высказывания. Страница 3.

Cтр. : [1], [2], 3

Небеса разделены на два царства, одно, называемое небесным царством, а другое - духовным. Любовь в небесном царстве является любовью к Господу, и называется небесной любовью, а любовь в духовном царстве является милосердием к ближнему, и называется духовной любовью.

Тот, кто не знает, что все вещи во вселенной относятся к истине и к добру, и они должны быть соединены для создания чего-либо, не знает также и то, что все вещи в церкви относятся к вере и к любви, и к их соединению. Все вещи во вселенной относятся к истине и к добру и к их соединению. Истины относятся к вере, а добро к любви.

Тот, кто не знает, что каждая частица и все в человеке относится к разумению и к воле, и к их соединению, необходимому для того, чтобы человек мог быть человеком, не знает также, что все вещи в церкви относятся к вере и к любви, и к их соединению, которое необходимо для того, чтобы церковь могла пребывать в человеке. Человек имеет две способности, одна из них называется разумением, другая волей. Разумение дается для принятия истин и, таким образом, того, что относится к вере; воля дана для принятия добра и, таким образом, того, что относится к любви. Отсюда следует, что любовь или милосердие образует церковь, а не одна вера, то есть вера, отдельная от любви и милосердия.

Вера, отделенная от милосердия, не есть вера. Такая вера не сохраняется в другой жизни. Учение одной веры уничтожает милосердие.

Добро есть бытие, а истина существует из этого бытия. Поэтому истина веры существует от добра милосердия. Следовательно, истина веры обретает жизнь от добра милосердия; так что жизнь веры есть милосердие. Вера не живет в человеке, когда он просто знает и думает о предметах веры, но только, когда он желает их, и от желания делает их. Господь не соединяется с человеком верой, но жизнью веры, которая есть милосердие. Богослужение, основанное на добре милосердия, есть истинное богослужение; но если оно основано на истине веры без добра милосердия, то это только внешнее действие.

Одна вера, то есть отделенная от милосердия, подобна свету в зимнее время, когда все на земле прозябает, и ничего не произрастает. Но вера с милосердием подобна свету весной и в летнее время, когда все цветет и произрастает. При свете, который проникает с небес, зимний свет, исходящий от веры, отдельной от милосердия, в другой жизни превращается в полную темноту. Те, кто находятся в такой вере, впадают тогда в безрассудство и глупость. Отделяющие веру от милосердия находятся во тьме или в невежестве относительно истины, поэтому подвержены неправдам; поскольку они есть тьма. Они вовлекаются в неправды и поэтому во зло; заблуждения и неправды, в которые они вовлекаются. Слово есть закрытая книга для них. Они не видят или не обращают внимания на все то многое, что Господь так часто говорит о любви и милосердии. Они не знают, ни что такое добро или небесная любовь, ни что такое милосердие.

Милосердие образует Церковь, а не вера, отдельная от милосердия. Сколько добра было бы в церкви, если бы милосердие рассматривалось как ее первооснова. Если бы милосердие было сущностью церкви, она была бы единой, не разделенной на многие; и тогда не имели бы значение различия в их учениях о вере и внешних формах богослужения. Каждый на небесах рассматривается относительно милосердия, и никто относительно веры, отдельной от милосердия.

Источник высказываний:

abovo.net.ru/book/89672 (Эммануил Сведенборг. Последний Суд / пер. С.Б.Графской. skystar@gala.net)

Cтр. : [1], [2], 3

• Биография

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева»

  

• Март

• Хронограф. 2007 г.