Дмитрий Владимирович Веневитинов

Страница 2.

Cтр. : [1], 2, [3]

Наиболее значительный вклад в русскую культуру многосторонне одаренный молодой человек внес в поэзии. А. С. Пушкин назвал Веневитинова чудным поэтом. В 1825 Веневитинов опубликовал свою первую статью «Разбор статьи о «Евгении Онегине», о которой Пушкин написал: «Это единственная статья, которую я прочел с любовью и вниманием. Все остальное – или брань, или дичь». Веневитинов-критик считал необходимым «оценять словесность степенью философии времени» («Анаксагор. Беседа Платона» (1825), «Письмо к графине NN» (1826), «О состоянии просвещения в России» (1826): опубл. под назв. «Несколько мыслей в план журнала» (1831). Как и другие бывшие «любомудры», Веневитинов сотрудничал (1826-1827) в журнале «Московский вестник».

Вольнолюбивые и лирические мотивы являлись важной составляющей поэзии Веневитинова («Смерть Байрона» (1825), «Новгород» (1826); стихи «Любимый цвет», «Три розы», «Жизнь», «Поэт», «Жертвоприношение» (1826) и др.). В его поэзии чувствовалось влияние И.В.Гёте, Э.Т.А. Гофмана, Дж. Г. Байрона (переводы драматических поэм Гете «Земная участь художника» и «Апофеоз художника», а также нескольких фрагментов из «Фауста»). С 1826 поэт работал над романом «Владимир Паренский» (отрывки были опубликованы в 1829), который не успел завершить. Вскоре после его смерти было издано собрание его сочинений – «Стихотворения» (1829) и «Проза» (1830).

Преждевременная смерть в неполные двадцать два года не дала возможности проявиться в полном виде другим его дарованиям, в частности, философскому.

Философию В. определял как «учение о познании». Цель философии - достижение гармонии между миром и человеком. Это положение становится понятным в контексте представления Веневитинова о всеобщем законе развития духовной культуры человечества, включающем три фазы — первобытной гармонии, распада гармонии и противопоставления субъективного объективному, достижения гармонии с учетом культурного материала, накопленного в предшествующую эпоху. Применительно к истории искусства этот закон, по Веневитинову, обнаруживался в виде последовательной смены трех эпох — эпической, лирической и драматической. Художественное творчество, по его мнению, в своем историческом развитии проходит три стадии, связанные с особенностями этих исторических эпох: эпохе гармоничной юности человечества соответствует в искусстве стадия эпической поэзии (Гомер), эпоха «разлада» между человеком и миром находит отражение в лирической поэзии, а будущая вселенская гармония должна вызвать к жизни новые, «синтетические» (эпос и лирика) формы искусства.

Весьма примечательны суждения философа о подражательности русской литературы, мешающей полноценному ее развитию, о необходимости развития самобытности в изящных искусствах. Средством выявления конкретных характеристик понятия русской самобытности Веневитинов считал философское самопознание.

Критика подражательности и позитивная оценка самобытности составляет существенную и принципиальную черту размышлений поэта об искусстве в России и вообще о русской культуре. В этой связи в исследовательской литературе высказано мнение о нем как о раннем славянофиле. Более точным представляется суждение, что в своем творчестве он соединил традицию критики подражательности русского искусства и размышления о возможных путях обретения русским искусством самобытного характера с философской рефлексией, в том числе и с философско-исторической.

Cтр. : [1], 2, [3]

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Март

• Хронограф. 2007 г.