Джон Толанд (Toland)

Библиография. Страница 1.

Cтр. : 1, [2]

Основные сочинения Толанда:

«Племя левитов» (1691):

[Этот несохранившийся стихотворный памфлет подвергал острой критике духовенство и церковь];

«Христианство без тайн, или Трактат, показывающий, что в Евангелии нет ничего сверхразумного или противоразумного и что ни одно христианское учение не может быть названо тайным в собственном смысле слова» (1697);

«Свободная Англия» (1701);

«Письма к Серене» (1704)

[Пять писем, три из которых адресованы непосредственно прусской королеве Софии-Шарлотте (Серене). София-Шарлотта интересовалась философскими вопросами, была знакома с Лейбницем и другими видными мыслителями своего времени, со многими из них находилась в переписке. Во время пребывания в Берлине (1701 г.) Толанд принимал активное участие в диспутах, которые велись в салоне королевы, неоднократно беседовал с ней. В результате такого общения и возникли «Письма к Серене», опубликованные на английском языке в Лондоне. Псевдоним Серена был раскрыт самим Толандом в 1708 г. в его произведении «Адеисидемон», вышедшем через несколько лет после смерти Софии-Шарлотты. У этого сочинения не было ни одного переиздания на английском языке, французский перевод появился лишь в 1768 г., немецкое издание — только в 1959 г., на русском языке «Письма к Серене» были опубликованы лишь в годы советской власти];

«Адеисидемон» (1708)

[Название трактата искусственно сконструировано Толандом из древнегреческого слова «деисидемон» («суеверный») и отрицательной приставки «а», что вместе означает «несуеверный». Написана книга на латинском языке];

«Иудейские древности, или История Страбона о Моисее и иудейской религии»

[Это сочинение было напечатано в одной книге с «Адеисидемоном»];

«Письмо против духовенства» (1712);

«Соображения в пользу натурализации евреев» (1714);

«Назарянин, или Иудейское, языческое и магометанское христианство» (1718)

[Здесь Толанд выясняет то, что заимствовано мусульманами из раннего христианства. Он считает, что христианские элементы в исламе берут свое начало от так называемого евангелия Варнавы, проповедника в I в. н. э., спутника и некоторое время сподвижника апостола Павла. Евангелие Варнавы упоминается в произведениях христианских писателей, однако до нас текст его не дошел.

Многосодержательна тематика этого сочинения. Толанд, к примеру, останавливается на споре апостолов Петра и Павла, нашедшем отражение в христианской традиции. Петр, по преданию, был проповедником среди иудеев, которые, уверовав в Христа, продолжали исполнять иудейский закон. Павел же учил среди язычников и отвергал предписания иудаизма];

«Тетрадимус» (1720):

[состоял из следующих сочинений:

- «Клидофорус (букв, «ключарь»), или Об экзотерической и эзотерической философии»,

- «Ходегус»;

- «Ипатия» [Сочинение посвящено Ипатии, ученой женщине древности, известной своими работами по астрономии и математике, зверски убитой в 415 г. в Александрии христианскими фанатиками] //;

- «Ответ критикам Назарянина»];

«Пантеистикон» (1720)

[Книга была издана анонимно с ложным указанием места издания — Cosmopoli. В действительности же она была напечатана в Лондоне].

Cтр. : 1, [2]

• Биография

• Наличие в фондах Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Март

• Хронограф. 2007 г.