Бюллетень. Номер четвертый. Из архива.

Алексей Лосев. 22 ноября 1910 г. Страница 1.

«Человек лишь в людях

Свой образ узнает, и только жизнь

Его самопознанию научит»

Гёте.

Стр. 1, [2], [3], [4]

План

Вступление. Пути и средства самопознания.
Изложение. «Человек лишь в людях
Свой образ узнает, и только жизнь
Его самопознанию научит».

А. Объективное наблюдение как главнейшее средство самопознания:
а) невозможность самопознания без психологического исследования собственной личности;
б) необходимость для психологии объективного метода.

Б. Польза непосредственного и активного участия в жизни для самопознания:
а) влияние людей, более высоких в нравственном отношении;
б) размышление
1) над поведением при счастливой и несчастной случайности,
2) над поведением в хорошем и дурном обществе и
3) над взглядами других людей на нас.

Заключение. «Жизни вольным впечатленьям
Душу вольную отдай!..»

С тех пор, как существуют люди, в среде их зарождались великие умы, которые старались разрешить загадки нашего существования и сделать жизнь человечества более счастливой. Без этих светочей миру история человечества обратилась бы в историю развития плотоядных животных, и нам было бы бесполезно и мечтать о счастливой и нравственной жизни. Но те немногие из людей, которым были доступны высоты, «где добродетель обитает» (1), всегда говорили нам и говорят о духовном совершенстве, как о самом высоком и самом достойном человека счастьи и удовольствии. Только душевный мир, только чистая совесть может удовлетворить человека так, что он никогда уже не будет считать себя несчастным. И этот мир души доступен всякому, кто исполняет по мере сил свой долг человека. Однако для того, чтобы совершенствоваться, нужно прежде всего знать, что именно подлежит исправлению, а затем и то, насколько та или другая способность души требует этого исправления. Другими словами, всякое совершенствование уже само собою предполагает самопознание. Эту истину люди постигли и оценили давно. Недаром на храме Аполлона (2) в древних Дельфах золотыми буквами было написано изречение: «ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ»; правило это имеет такую силу и многозначительность, что древние приписали его не смертному человеку, но великому божеству в Дельфах (3).

Легко сказать: «познай самого себя», но не легко научиться этому самопознанию. Обращаясь к моралистам разных времен, мы будем встречаться только с различными взглядами на пользу самопознания; средства же самопознания в большинстве случаев или считаются слишком известными для того, чтобы их нужно было описывать, или же преподаются не в полном объеме, что дает нам большую свободу в их выборе. Причина этого явления, как будто бы не согласного с представлением об истинном учителе нравственной жизни, кроется однако не в недостатках доктрины тех, у которых мы учимся жить, а в том, что «только жизнь самопознанию научит». Поэтому никакой философ-моралист не ставит главной своей целью дать полное и исчерпывающее описание различных путей и средств к самопознанию. Это личное дело каждого человека, тем более, что не для всех одно и то же может быть полезным. Как ни велико однако число средств и приемов, которыми вообще можно пользоваться с целью понять и изучить самого себя, всех их можно свести лишь к двум категориям. Можно познавать себя, не выходя из пределов простого самонаблюдения, и можно пользоваться при самопознании и внешними явлениями, т.е. в одном случае можно познавать себя при помощи субъективного метода, в другом же – при помощи метода объективного. Что наблюдение за другими людьми не может служить единственным методом самопознания, это следует уже из того, что всякое объективное наблюдение становится нашей собственностью только тогда, когда мы о нем размышляем. Если же мы не будем переводить данных внешнего опыта на язык нашего самонаблюдения, то, очевидно, что не будет возможно и самопознание. Но вот вопрос: может ли один субъективный метод без внешнего наблюдения быть полезным для самопознания, и, если может, то при каких же именно обстоятельствах?

Уже самая постановка этого вопроса делает возможным его разрешение только в том случае, когда мы определим, что вообще может быть полезным для самопознания. Здесь мы, таким образом, восходим до определения самого термина «самопознание». Очевидно, что мы познаем себя только тогда, когда стараемся понять качество всякого происходящего в нашей душе явления.

______________________________________

1 Цитата из оды Г.Р. Державина «Фелица» (1782).

2 У автора сочинения описка: Апполона; на нее указала карандашная помета преподавателя.

3 Рядом с данной надписью, по легенде, была еще вторая знаменитая надпись «Е», которая (если ее переводить, например, как «Ты еси») существенно связана с первой. См. подробное рассуждение на этот счет в кн.: Бибихин В.В. Узнай себя. – СПб., 1998. С. 15–42.

Стр. 1, [2], [3], [4]

• Содержание бюллетеня