Степан Петрович Шевырев

Высказывания. Страница 21.

Стр. : [1], 2

Слово, как явление или форма эстетической жизни, есть цвет всего слова человеческого и называется словом изящным. Посему то История изящной Словесности…, возвышается, по значению своего предмета, над прочими частями Истории Словесности и образует независимую и самостоятельную науку.

(Шевырев С. П. История поэзии. Чтения адъюнкта Московского Университета. Т. 1., содержащий в себе историю поэзии индийцев и евреев, с приложением двух вступительных чтений о характере образования и поэзии главных народов новой Западной Европы / С. П. Шевырев; С. П. Шевырев. - 2-е изд. - СПб.: Типогр. импер. акад. наук, 1887. – С.51.)

Жизнь, природа дают богатое вещество поэту; но идея художественная, идея бессмертная есть собственность бессмертной души его. Бесконечная душа поэта принимает в себя жизнь и природу, несущие к нему все свои сокровища, все временные дары свои; он силою мысли творческой претворяет их в стройные и вечные создания, ибо он один посвящен в тайны гармонии жизни и слышит ее чутким слухом. Он один из смертных существ способен в нестройную массу, в мертвое вещество, вдунуть мысль, душу живу.

(Шевырев С. П. История поэзии. Чтения адъюнкта Московского Университета. Т. 1., содержащий в себе историю поэзии индийцев и евреев, с приложением двух вступительных чтений о характере образования и поэзии главных народов новой Западной Европы / С. П. Шевырев; С. П. Шевырев. - 2-е изд. - СПб.: Типогр. импер. акад. наук, 1887. – С.64.)

Жизнь человеческая, во всяком периоде сильного своего развития, всегда сама оставляет яркие следы своих впечатлений на том человечестве, где она развивалась. Эти следы преданием переходят от поколения к поколению.

(Шевырев С. П. История поэзии. Чтения адъюнкта Московского Университета. Т. 1., содержащий в себе историю поэзии индийцев и евреев, с приложением двух вступительных чтений о характере образования и поэзии главных народов новой Западной Европы / С. П. Шевырев; С. П. Шевырев. - 2-е изд. - СПб.: Типогр. импер. акад. наук, 1887. – С.65.)

…жизнь, чтобы слиться в одно светлое, художественное целое, чтобы образовать мир полный, чтобы перейти в стройную Поэму, - должна непременно отдалиться от нас, улететь в небеса, принять образ планеты, - и тогда-то лучи ее, собираясь во всей полноте своей, падают в фокус какого-нибудь земного гения; он следит эту планету своею свободную фантазиею; он живет в ней; он роднится с нею; он овладевает ею; он одушевляет ее своею мыслею; притягивает ее к себе; он снова силою искусства, силою воскрешающего воображения, возвращает нам эту жизнь с неба на землю и временное, улетающее делает у нас вечным…эпоха поэта всегда кладет свою печать на его произведения, кладет ее невольно: это не мертвая печать, а печать живая…Счастлив поэт, если та эпоха, которую он воспевает, есть плод жизни его собственного народа. Тогда в нем человечество и народ его сливаются воедино; мир идеальный и действительный для него – одно и то же; поэзия и жизнь обнимаются в душе его – и он, как поэт, венчает в себе гражданина: двойное торжество, двойная жизнь и поэзия!

(Шевырев С. П. История поэзии. Чтения адъюнкта Московского Университета. Т. 1., содержащий в себе историю поэзии индийцев и евреев, с приложением двух вступительных чтений о характере образования и поэзии главных народов новой Западной Европы / С. П. Шевырев; С. П. Шевырев. - 2-е изд. - СПб.: Типогр. импер. акад. наук, 1887. – С.465-66.)

Стр. : [1], 2