Наши публикации

В.Н. Матонин (Архангельск). Опыт экзегезы «соловецкого текста». /Страница 2./

Стр.: [1], 2

Прочтение соловецкого «текста» позволяет приблизиться к пониманию особенностей русского самосознания.

1. Соловки – это «граница»: России и Карелии, Балтийского кристаллического щита и Среднеевропейской платформы, глубоководной и мелководной частей Белого моря. Каждая дефиниция Соловков либо соединяет человека и пространство, либо разъединяет их, определяя универсальные антиномии: возможность-невозможность движения, порыв к свободе или ее полное отсутствие, «беспредел» и одной стороны и аскезу – с другой.

2. Соловки побуждают монахов и паломников к обретению нового человеческого качества – к чудесному изменению, спасению и Преображению, тогда как архипелаг «особого назначения» определяет склонность к оппозиционной идеологии. Каждый из островитян напоминает «остров» по отношению к другим людям, все вместе – «архипелаг» автономных, самодостаточных личностей.

3. Соловки – территория «совместного лова» (так сказать «солова»), следовательно, диалога, строительства мостов, «дамбы».

4. Условия диалога подразумевают факт присутствия одной культуры в другой и создают провокативную ситуацию, порождающую борьбу, конфликты. Для каждой из сторон наличие образа «врага» – необходимое условие существования и одновременно – зеркальное ее отражение. Внутренние противоречия субъектов, включенных в диалог, проецируются вовне – на «жертву». Ценность идеала утверждается жертвоприношением (в широком смысле слова), но характер «жертвы» различен для людей с магическим и теистическим сознанием. Христианин приносит в жертву себя – сораспинается с Христом, неоязычник – друга (другого) или врага. На «границе» актуализируется состояние борьбы, противостояния, неустойчивого баланса сил. Ни одно решение, навязанное авторитарными методами без опоры на духовные основания, не может быть реализовано. Стремление к позитивному сотрудничеству возможно при условии сознательного самоограничения – жертвы со стороны тех, кто заинтересован в сверхценном результате.

5. На первый взгляд, ситуация «границы» является непродуктивной для созидательной деятельности. Субъекты определяет собственные пределы своеволия. Человек чужд бесконечности. Либо он ограничивает себя сам, обретая безмерную свободу, либо его ограничивают. Любая инициатива плодотворна в том случае, если личность, от которой исходит импульс действия, готова к самопожертвованию и в критической ситуации рассчитывает исключительно на свои силы. Внешний успех при малейшем послаблении давления власти сменяется кратковременной либерализацией, за которой следуют смута и хаос. Означает ли это отказ от активной созидательной деятельности? – Нет. Важно учитывать принципы, ограничивающие потенцию к «беспределу». Если целью созидательной работы будет спасение души, то любой труд превратится в форму духовного делания. Хозяйственная и административная практика в островных – экстремальных! – условиях могут и должны базироваться на духовных основаниях, обязывающих автономную личность к самоограничению и самопожертвованию.

6. В условиях «границы» каждый субъект склонен к рефлексии, к переживанию состояния бинарной идентификации. «Граница» провоцирует размышление, требует принятия решения, а следовательно, по закону инверсии, побуждает либо ко греху и падению, либо к покаянию и Преображению. Воднонебесная стихия, обнимающая острова, обостряет остроту переживания экзистенциальных состояний. Здесь нет мелких, незначительных происшествий. Любое событие – историческое, судьбоносное, и непременно возводится на уровень проблемы гибели и спасения, жизни и смерти. Феномены материальной жизни, независимо от мировоззрения и вероисповедания адептов, получают духовный и символический смысл.

7. То или иное явление существует до тех пор, пока не размыты его границы. На границе – через сравнение! – субъекты познают объект, на рубежах бытования получающий метапровокативный статус .

Гармония невозможна без многообразия, но необходимы социальные механизмы, ограничивающие наступление развлекательной индустрии. В каждой стране есть «заповедные территории», «форпосты» культуры, защита которых гарантирует сохранение не только национальной идентичности, но и духовной безопасности. Русским людям Соловки дороги, как зримое свидетельство реальности неизъяснимого и, хочется надеяться, – вневременного.

Стр.: [1], 2

Наши публикации