Музыка в «Доме А.Ф. Лосева»

О.М. Ланенкина. Влияние музыки на эмоциональную сферу человека. /Страница 1./

Стр.: 1, [2], [3]

В современной психологии все больше внимания уделяется влиянию музыки на формирование психических свойств человека (его потребностей, интересов, навыков, привычек, способностей, характера и темперамента). Наше время характеризуется новыми научными открытиями, наряду с которыми усиливается интерес к забытым знаниям человечества в глубоком прошлом. Углубляясь в историю Древнего мира мы часто встречаем свидетельства того, что музыка использовалась для врачевания души и тела. Искусство в целом как образное, эстетическое освоение окружающей среды и понимание человеком самого себя, являясь формой общественного сознания, обладает огромными познавательными и общественно-воспитательными возможностями воздействия на чувства, мышление и волю людей. Развиваясь вместе с человечеством, оно само участвует в социальной жизни как сила, мобилизующая и формирующая общественное сознание. Музыка обладает наибольшим эмоциональным диапазоном и огромной силой воздействия на индивидуумов и массы людей. Первыми в обозримом нами прошлом обратили внимание на то, как она формирует духовный мир и восстанавливает физическое здоровье, служители культов древних религий.

Музыкальное искусство развивалось у древних евреев, создавших много разнообразных музыкальных инструментов. В Ветхом Завете мы встречаем ряд примеров, подтверждающих это. Недостаток точных сведений о древнееврейской музыке объясняется тем, что она не записывалась и была со временем утрачена.

В Древней Греции музыкальное искусство воспринималось как триединство поэзии, танца и самой музыки (так называемых мусических искусств). Слова исполнителя обращались к сознанию слушателя, а тембр голоса и музыкальное сопровождение – к его чувствам. Основными жанрами вокального пения были френ (гимн скорби), пэан (гимн победы и радости) и дифирамб (приподнято-торжественный лирический гимн). Пифагор в VI в., Аристотель и Платон в IV в. до н. э. видели в музыке лечебные и профилактические свойства, считая, что она устанавливает порядок во всей вселенной, следовательно, восстанавливает гармонию в душе и теле человека. В государственных школах музыка преподавалась наряду с другими учебными предметами, одной из учебно-воспитательных целей музыкальных занятий было формирование и развитие патриотических чувств у учеников. Пифагор сравнивал общественную жизнь с музыкальным инструментом и музыкальным ладом. Он рассматривал человека как микрокосм, соединяющийся с космическим ритмом вселенной при условии гармонии с окружающей средой. Он же ввел такое понятие, как «eyrythmia», т.е. способность находить верный ритм во всех проявлениях человеческой жизнедеятельности, начиная от игры на музыкальных инструментах и кончая мыслями, поступками, рождением и смертью. В мифологии Древней Греции Аполлон – покровитель искусств, а его сын Асклепий – покровитель врачевания. Целительное воздействие звучания некоторых музыкальных инструментов отмечал Демокрит в V в. до н.э. Идеи и учение Платона о музыке и влиянии ее на человека продолжал развивать Аристотель. Он выдвинул концепцию катарсиса – очищения души в процессе восприятия произведений искусства. В трактате «Политика», где он ищет пути укрепления греческой государственности, он пишет, что катарсис поднимает обособившегося в своих страданиях индивида до общественных устремлений.

Музыка широко использовалась в медицинских целях в Древнем Китае. В традиционной китайской медицине врачевание с помощью музыки использовалось при воздействии на точки акупунктуры. Китайская музыка – одна из древнейших в мире. В ее основе лежит пятизвуковая музыкальная система – пентатоника, она базируется на пяти тонах, соответствующих первоосновным элементам мира: земле, металлу, дереву, огню и воде, которые в свою очередь соответствуют пяти органам человеческого организма: селезенке, легким, печени, сердцу и почкам.

Стр.: 1, [2], [3]