Философский след

Звезда в Филипповском: из жизни символов

Шёл недавно по Филипповскому переулку – он от Сивцева Вражка, параллельно с Большим Афанасьевским ведет на Арбат, мимо древнего храма Воскресения Словущего (когда-то был освящен во имя апостола Филиппа, откуда потом и название переулка оформилось), – шёл себе, обдумывал насущный вопрос, с какой темой можно было бы заглянуть сюда в рамках нашей более-менее регулярной экскурсии «Философский Арбат» (а маршрут выстраивался для интеллектуалов, для участников будущей научной конференции «Утопия и эсхатология в литературе, искусстве и философской мысли русского модернизма» в ИМЛИ), и… обнаружил большую загадку. Знаковую. Символьную. Символическую. Где-то посредине переулка, немного не доходя до Филипповского храма,

Филипповский переулок, 18

обращаю лицо вверх, к облакам – как там, мол, дождя не будет? – и на фасаде здания, высоко, между четвертым и пятым этажами, обнаруживаю вот такое удивительное архитектурное украшение, совсем неожиданное.

Герб со звездой

Проходил здесь многажды, а – не видел. Надо бы (и в городе находясь) чаще посматривать в небо.

Удивляет, конечно, само это соседство и сочетание: громадный пентакль, пятиконечная «советская» звезда, да еще, заметим, не тривиально плоская, но с особенностью – сферически-выпуклая к центру, так что лучи ее кажутся составлены не из отрезков прямых, но дужками малой кривизны, это хорошо заметно на данном фото:

Черты округлости

находится в окружении традиционных атрибутов царской власти – на тинктуре герба мы легко различаем специфические «горностаевые хвостики», а сверху видим императорскую, по геральдическому типу, корону. Причём всё это явно образует единое целое, на крупном плане хорошо видны детали картинки, и никак не скажешь, что звезду, допустим, позже насильно поместили поверх «устаревшей» и отменяемой композиции.

Крупный план

Крупный план

Верхняя часть

Да еще прибавить явно христианские мотивы, что узнаются в верхних углах гербового щита: таковы летящий голубь, символ Духа Святого, и – напротив – «Всевидящее Око», глаз в треугольнике, в сиянии лучей, известный символ сразу и Бога Единого и Святой Троицы.

Филипповский в 1913 году

Когда и как появилась здесь эта знатная знаковина? Что она, действительно, означает?

Мой небольшой домашний анализ показал, что авторитетные краеведческие и москвоведческие источники по данному вопросу в основном отмалчиваются, воздерживаясь от суждений и даже гипотез. Только у Сергея Романюка нашлась констатация, весьма, заметим, показательная: он, как и мы, тоже замечает на доме по адресу Филипповский переулок, 18 некий «любопытный герб» (и кратко, чисто внешне его описывает), после чего прибавляет: «происхождение которого, к сожалению, так и не удалось выяснить» (Романюк С.К. Переулки старой Москвы: История. Памятники архитектуры. Маршруты. – М., 2013. С. 544). Предлагаю, далее, свое «выясняющее» небольшое расследование.

Начать следует прямо с упомянутых христианских мотивов на гербе. Они, конечно же, не случайны. Дом № 18 в Филипповском переулке построен в 1905 году архитектором Г.П. Евлановым по заказу близких соседей – специально для причта Иерусалимского Патриаршего подворья, которое еще с 1818 года размещалось (и сейчас, кстати сказать, тоже размещается) в храме Воскресения Словущего (апостола Филиппа). Явленное нам «архитектурное украшение» на фасаде этого дома, стало быть, призвано сообщать, какой именно почтенной институции сие сооружение принадлежало, и появилось оно, видимо, уже при возведении дома причта. На фотографии 1913 года, см. фото 8 с сайта http://mosday.ru/pho, интересующий нас герб – правда, без каких-либо деталей, – вполне можно различить, только тогда здание, судя по фотографии, было в четыре этажа, потому герб располагался под самой крышей; теперь же, после всеобщего наращивания этажности Москвы в 1930-х годах, в доме стало этажом больше.

Чтобы увидеть (современный) герб Иерусалимского Патриархата, достаточно заглянуть на их официальный сайт http://www.jerusalem он, между прочим, исполнен на греческом, арабском, английском и русском языках. Герб явно схож с тем, что мы видим в Филипповском: такой же гербовый щит, та же драпировка вокруг щита, та же корона, те же голубь и Всевидящее Око в треугольнике. Есть и некоторые нюансы: на официальном гербе вместо «хвостиков горностаев» видим строгие кресты (впрочем, вариант герба Патриархата с такими «хвостиками» мне удалось найти), а главное различие приходится на центральную часть – там, где в Филипповском мы наблюдаем очень большую (относительно пропорций целого) пятиконечную звезду, на современном гербе Иерусалимского Патриархата размещено изображение храма Гроба Господня, а под ним – два перекрещенных ключа, как гласит традиция, это ключи апостола Петра, дающие право «решать» и «вязать» (история христианской культуры знает длительную борьбу за первенство в использовании именно этого символа ключей между Папой Римским и Патриархом Иерусалимским). Различия, как видим, серьезные, хотя и понятно, в общем-то, что перед нами вариации одного и того же герба, и потому выше была не случайна ремарка о гербе – «современный», поскольку мог быть еще и иной, более «старый» вариант. Ясно и то, что изображение звезды (в нашем случае – пятиконечной) вполне уместно на гербе Иерусалимского Патриархата: звезда привычно символизирует такое важнейшее событие христианской истории, как Рождество (Вифлеемская Звезда), точно так же как очертания храма Гроба Господня отсылают к другому такому событию на Святой Земле – Воскресению. К примеру, именно пятиконечную звезду можно увидеть

Звезда на храме Рождества

Вифлеемская звезда

непосредственно над храмом Рождества Христова в Вифлееме, или же, продолжаем предъявлять образцы, обнаружить ее украшающей напольный киот в том же знаменитом храме (здесь пятиконечная звезда еще и красная); последние фотографии заимствую на православном форуме «Слово»: http://forum-slovo.r

Итак, главное, что мы видим на фронтоне дома по адресу Филипповский, 18 – это Рождественская Звезда, символ Рождества Христова.

Очевидно, здесь возникает своеобразная развилка в наших историко-символических поисках. Можно предположить, как более вероятное, что на стену здания в Филипповском в начале прошлого века попал некий ранний вариант герба Иерусалимского Патриархата, содержащий звезду как символическую доминанту. Данный герб действительно изображался в разных вариациях, но следует справедливости ради указать, что вариации со звездой (вместо храма Гроба Господня) в доступных мне исторических исследованиях найти не удалось. Этот поиск можно продолжить. Иная возможность нашего сюжета, которую тоже пока исключать нельзя – если предположить, что данный герб специально видоизменялся для размещения в Филипповском, на фасаде дома представительства (подворья) Патриархата именно в России. Если эта гипотеза не слишком фантастична, то далее возникает масса интересных вопросов и захватывающих проблем для дальнейших поисков в области истории вообще и истории православия, в частности. Здесь, что называется, прибавить пока нечего.

Можно завершать. Культура Серебряного века, – а постройка дома в Филипповском пришлась на самый пик, на акмэ этого удивительного времени, – подарила нам (еще один) красивый символ. И в нем, надо сказать, много эсхатологического, если вспомнить тему из названия научной конференции, о которой шла речь в начале этой заметки. Вот и спросим: появившись, как «случайно» вышло, на переломе времен, в «междубурье» (С. Дурылин), что именно знаменовала или предвещала эта пятиконечная звезда? Скорый ли приход богоборческой советской власти, которая по-своему и роковым образом исказила символическую реальность, взяв пентаграмму на свои знамена? Или, напротив, она как Звезда Рождества обозначила, озарила для России верность Пути, верность движения в русле того самого «осевого времени», для которого «уклон» в октябре 1917 года был воистину исчезающее малой величиной?

Фотоработы 1-6, специально для данной заметки и, где необходимо, с хорошим увеличением, выполнены Еленой Виноградовой.

Перейти к просмотру раздела «Философский след»