Эфес | LOSEV-LIBRARY.RU

Философский след

Несколько заметок о древностях Эфеса

Артемида Эфесская, Гераклит Эфесский, Эфесский Собор, Марк Эфесский, Семь отроков Эфесских… Самого Эфеса давно нет на свете, а имя – осталось и звучит. Заметно, правда, переросло в прилагательное, зато – какое. Право же, для нас «эфесское (-ая, -ий)» уже само по себе должно быть культурно-весомо.

Чтобы сегодня увидеть следы «эфесского», удобнее всего отправиться в курортный город на западе Турции – Кушадасы (он расположен в древней Ионии, на берегу Эгейского моря, с прекрасным видом на остров Самос, родину Пифагора), откуда примерно километров 20 до городка Сельчук, в окрестностях которого ныне и раскопан, частично, Эфес. Из окна нашего гостиничного номера, с видом на море, хорошо было наблюдать гигантские круизные лайнеры, идущие один за другим к причалам Кушадасы, и всей этой многотысячной и многоязычной братии туристов предстояла одна сухопутная дорога – туда, на развалины Эфеса.

Для меня как-то так получилось, что увиденные древности Эфеса явились (преимущественно) сквозь призму нескольких – и знаменитых ! – слов.

Всё течёт, ΠΑΝΤΑ ΡΕΙ. Великая – и потому крылатая, – фраза Гераклита. Она вполне могла быть навеяна созерцанием моря и морских волн (Эфес когда-то располагался в бухте моря, потом оно, правда, весьма далеко отступило от города). Но, пожалуй, нам больше стоило бы склониться на «речную» версию, ибо «Всё течёт» естественным образом примыкает к не менее знаменитому «В одну и ту же реку нельзя войти дважды».

Гераклитова река. Мне, конечно, очень хотелось увидеть тот прообраз непрерывного становления, который вдохновил Гераклита Эфесского на создание его диалектики, эту реку Каистр (греч. Κάϋστρος), протекавшую в окрестностях Эфеса. Новые хозяева сей земли называют теперь ее Малый Мендерес. Есть еще, заметим по случаю, Большой Мендерес, впадающий в Эгейское море километрах в 50-ти южнее Кушадасы, в районе Милета – это и есть тот греческий Μαίανδρος, который своими прихотливыми очертаниями подарил миру роскошное слово-концепт «меандр». Реки тут знаменитые.

Но обратимся ближе к потоку Гераклита.

Оказывается, в окрестностях древнего Эфеса давно нет рек и даже речек. Каистр, увы, не один раз (за две-то с половиной тысячи лет!) сменил свое русло и ушел отсюда, да и воды в нем, теперешнем, осталось с гулькин нос, буквально: скромный ручей незаметно втекает в море на северной окраине Кушадасы, посреди городского пляжа. Следы гераклитова же Каистра есть смысл искать только здесь, на останках знаменитого Артемисиона, храма Артемиды Эфесской, которые показывают теперь всем желающим (показывать, правда, особенно нечего). Кто хочет увидеть что-то более существенное, оставшееся от этого «чуда света», тому есть смысл заглянуть в Британский музей, а еще лучше поехать в Стамбул-Константинополь и под сводами Айя-Софии предаться созерцаниям и заняться подсчетами самых красивых колонн, доверившись О. Мандельштаму:

…Когда похитить для чужих богов

Позволила эфесская Диана

Сто семь зеленых мраморных столбов…

Здесь же, в заболоченной ложбине, поросшей тростником, едва угадываются камни фундамента некогда величественного храма, да еще высятся две более-менее организованные кучки камней, собранные археологами на раскопе скорее в память о храме. Одна из таких кучек образует колонну без капители, вместо нее в навершии видим гнездо: здесь уже своими трудами аисты отметились, туристам на радость. А внизу, возле базы колонны – воды в избытке.


Кажется, эта эфесская болотина и призвана «помнить» Гераклита: святилище Артемиды, как известно, уже во времена философа располагалось на болоте в пойме реки Каистр (местоположение храма см. на рисунке-реконструкции.


Болото и теперь в наличии, можно думать, оно здесь было всегда. Всё течёт и утекает, река исчезла, в нее теперь и одного-то раза не войти. Всё течёт… болота остаются.

Мудрость Цельса, ΣΟΦΙΑ ΚΕΛΣΟΥ. Входящим на территорию древнего Эфеса обещают много интересного и впечатляющего. Конечно, самые «туристические» объекты тут – это громадный театр на 25 тысяч мест, хорошей сохранности (о театре и гранд-высказывании, с ним напрямую связанным, еще будет речь ниже), и Библиотека Цельса, вернее, восстановленный фасад ее тоже некогда громадного здания. В античном мире она была третьей по величине «книжного фонда», после знаменитых собраний свитков Александрии и Пергама. Как пройти в библиотеку, здесь спрашивать не надо – нужно просто следовать по вымощенной мрамором широкой улице, попутно оценивая изыски эллинистической архитектуры


и отмечая редкостные следы раннехристианской символики


– вроде этой сакральной надписи ΙΧΘΥΣ возле рисунка рыбы и креста, вписанного в окружность. И повсюду кошки. Они с полным знанием дела демонстрируют, кто тут подлинный хозяин или, быть может, какую высокую инстанцию поручено им – здесь, на земле – представительствовать.


Вот и Библиотека. Построена в начале II века, шедевр эллинистической архитектуры.


Особенно привлекают внимание четыре статуи, расставленные в нишах справа и слева от входа. Судя по надписям на постаментах, эти женские фигуры не просто украшают и без того изысканный фасад и даже не просто олицетворяют-персонифицируют некие человеческие качества, кои в библиотеках, кажется, можно приобрести – положим, Мудрость, Добродетель, Рассудительность, Знание. Нет, перед нами, господа, представлены выдающиеся качества очень даже конкретной личности, и таков был Тиберий Юлий Цельс Полемеан, правитель римской провинции Азия. Потому и начертано: ΣΟΦΙΑ ΚΕΛΣΟΥ, ΑΡΕΤΗ тоже ΚΕΛΣΟΥ, ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΕΛΣΟΥ, впрочем, есть исключение – ΕΝΝΟΙΑ ΦΙΛΙΠΠΟΥ. Надо понимать, что некий Филипп рассудительностью вышел побольше самого Цельса. Возле Цельсовой Мудрости так и тянет хотя бы недолго постоять;


для полноты впечатления, правда, надо иметь в виду, что туристам показывают здесь хорошие гипсовые копии, а мраморные оригиналы римских скульптур обретаются нынче в Вене, там есть специальный музей эфесских древностей.

Меня давно занимал и теперь еще больше занимает вопрос, чем же так отличился этот римлянин Цельс (Цельсий), что в память о нем выстроили грандиозную библиотеку, его самого упокоили в склепе под главным ее читальным залом (саркофаг обнаружили в ходе австрийских раскопок 1904 года), а лучшие черты его характера, так сказать, его творческий облик, предварительно овеществив в художественно-аллегорической форме, выставили на всеобщее обозрение на едва ли не самом бойком месте града Эфеса. Уж не тот ли он Цельс, – предположим, – ярый защитник язычества, яркий критик христианства, на которого обрушился с ответной критикой выдающийся христианский философ и богослов Ориген в трактате (249 г.) «Против Цельса»? Нет, не очень получается с данной гипотезой уже по времени, хотя в нашем распоряжении крайне скудная информация для хронологической привязки: известно, что проконсул Цельс действовал во времена императора Траяна, а Цельс-автор трактата «Истинное слово» (Λόγος Αληθής – именно с этой книгой спорил горячо Ориген) упоминал уже как умершего следующего императора, Адриана, и нестыковка получается примерно в полвека. Так что вопрос остается открытым.

Какого же Цельса и какую именно великую (сомневаться не приходится) мудрость до сих пор славят эти изящные развалины эфесской Библиотеки?

Велика Артемида Эфесская! ΜΕΓΑΛΗ Η ΑΡΤΕΜΙΣ ΕΦΕΣΙΩΝ. Теперь переместимся к театру – он занимает склон горы Пион, обращенный к городу. Всякие действа и спектакли знал этот театр. Самое время напомнить, что здесь, в Эфесе, язычество и христианство постоянно сталкивались, драматично и многократно. Не случайно сюда приезжал с миссией апостол Иоанн (вон там, на горе – см. прежнее фото 1, прямо за одинокой колонной святилища Артемиды если смотреть, – долгое время была его могила, а теперь развалины громадной базилики, построенной над ней в VI веке, во времена Юстиниана), и в Эфесе, как мы знаем, было написано «Евангелие от Иоанна». Здесь часто бывал, подолгу жил и проповедовал апостол Павел. Потому не удивительно, что многие эфесяне уверовали тогда во Христа, и тут в итоге «возрастало и возмогало Слово Господне» (Деян. 19.20).

Нетрудно предположить, что особенно был важен для идейной борьбы месяц артемисий (приходится на наш март – апрель), когда в главный город Малой Азии на праздник в честь богини-девственницы собиралось множество гостей, а жрецы Артемисиона и местные торговцы получали от путешественников и паломников огромные доходы. Вероятно, именно такое обилие людей побудило апостола Павла надолго оставаться в Эфесе – «ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много», говорил он как раз по этому поводу (1 Кор. 16.9). Тогда-то и «произошел немалый мятеж» (его организовал «некто серебряник, именем Димитрий», которому проповеди Павла очень даже мешали зарабатывать на изготовлении статуй Артемиды-Дианы), и собрались в театре тысячи недовольных, и «закричали все в один голос, и около двух часов кричали: велика Артемида Эфесская» (Деян. 19.34). Вот отсюда, из этого гигантского полукружия амфитеатра и несся этот клич


– долгий и, может быть, последний вопль самой античности, уходящей с мировой сцены.

Слово Господне в Эфесе в итоге «возмогло». Потому именно к эфесянам, как бы навстречу, в ответ на то двухчасовое ΜΕΓΑΛΗ шли и пришли великие слова послания апостола Павла, действительно уместные здесь: «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света» (Еф.5.8); «станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6.14–17).

А еще – так распорядилась сама Судьба – Эфесу выпало прославить совсем иное женское имя – Приснодевы Марии, Богородицы. Речь, конечно, о Третьем Вселенском Соборе, который проходил именно в Эфесе в 431 году. Православие отвергло тогда учение Нестория, архиепископа Константинопольского, который отказывался именовать Пресвятую Деву Марию Богородицей (сам он высказывался за имя Христородица, не возражая и против имени Человекородица). Эфесский Собор рассмотрел и принял христологию святителя Кирилла Александрийского, объявил анафему Несторию и окончательно утвердил: Богородица (ΘΕΟΤΟΚΟΣ). Аминь!

Petroff

Перейти к просмотру раздела «Философский след»







'







osd.ru




Instagram