Коллектив сотрудников Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева» от всей души поздравляет доктора философских наук, заслуженного профессора МГУ им. М.В. Ломоносова, заслуженного деятеля науки РСФСР, академика РАЕН, лауреата Ломоносовской премии I степени, ветерана Великой Отечественной войны Василия Васильевича Соколова с 65-летием Победы и выходом в новой книги «Философия как история философии» (М.: Академический проект, 2010. 843 с.).
Много лет (1960—80-е годы) Василий Васильевич руководил изданием философской классики (серии «Философское наследие», «Памятники философской мысли») в Институте философии АН СССР. Уже тогда в своих работах учёный стремился давать новое концептуальное осмысление историко-философского процесса, уйти от марксистско-ленинских схем в освещении философского прошлого, боролся с упрощениями и вульгарным социологизмом, господствовавшими во всех отраслях философского знания в советские годы. «Я был убежден, что самым эффективным противоядием против догматизма, душившего у нас не только философию, но и духовную жизнь, была именно история философии», — так говорит о себе В.В. Соколов в интервью журналу «Вопросы философии»[1], и далее: «Не помню ни одного одобрения со стороны поборников официальной идеологии, а вот обратные ситуации бывали неоднократно».
Такая «обратная ситуация» случилась с Василием Васильевичем за несколько лет до начала Великой Отечественной войны. Возмущенный молниеносным улучшением отношений между СССР и фашистской Германией («Вчера ее поносили все средства СМИ, а сегодня в Москву приезжает Риббентроп и заключает договор о ненападении (23.VIII.39)») и последующим «оправдательным» выступлением В.М. Молотова на сессии Верховного Совета, объявившим агрессорами Англию и Францию, а Германию страдающей стороной, защищающейся от «агрессоров», совсем ещё молодой исследователь на страницах дневника резко осудил упомянутый договор, а речь Молотова называет насквозь софистической. Позднее, переезжая из одного общежития МИФЛИ в другое, В.В. Соколов позабыл свой дневник, а кто-то сдал его в комитет комсомола. В результате — проработка в комитете комсомола и последующее исключение: «Обсуждение закончилось страшной для меня резолюцией: “За двурушничество и осуждение последних мероприятий партии во внешней политике исключить из комсомола”». А через несколько месяцев началась война. Вот как рассказывает об этом сам Василий Васильевич: «Вместе с большой группой ифлийцев я оказался в зенитном, а затем, когда немцы подошли вплотную к Москве, в истребительном противотанковом полку командиром орудия. В боях был под Москвой и на Юго-западном фронте, дважды награждался, был ранен и после госпиталя как нестроевик вернулся в Москву. Здесь в ЦК ВЛКСМ был восстановлен в комсомоле (при этом один из восстанавливающих даже заявил, что я был прав в своем осуждении договора с Германией, на что я, умудренный, решительно заявил, что грубо ошибался)».
Вышедшая книга — плод долгих и кропотливых исследований учёного, результатом которых стала разработка самостоятельной субъект-объектной концепции предмета философии, которая трактуется одновременно и как система верознания и как максимально рационализированное мировоззрение своей эпохи. На материалах античной, средневековой и новой философии В.В. Соколов проводит также идею противоположности органистической и механистической интерпретации бытия, преодолевающую проблему борьбы материалистического и идеалистического направлений в философии, — проблему, которая в течение десятилетий играла главную, определяющую роль в марксистско-ленинской историко-философской методологии. Данный том представляет собой широкий обзор классической европейской и ближневосточной истории философии от предфилософского мировоззрения до социально-философской доктрины Маркса и Энгельса, сыгравшей роковую роль в истории нашей страны.
_______________________________________
1 См.: Ответы (и комментарии) В.В. Соколова на вопросы журнала // Вопросы философии. 2009. № 11. С. 133–147.
Вы можете скачать Двенадцатый выпуск Бюллетеня /ЗДЕСЬ/
![]() |