Бюллетень. Номер девятый. Справочно-библиографический раздел

Н.К. Малинаускене. Из истории «Лосевских чтений» (о конференции «Проблемы мировой и отечественной культуры в творчестве А.Ф. Лосева», Ростов-на-Дону, 9 – 12 октября 1989 г.). Страница 3.

Стр.: [1], [2], 3, [4]

На вечернем заседании были заслушаны следующие доклады: В.Б. Жарких (Феодосия) «Лосев и Волошин. Диалектика субъекта и объекта в художественном творчестве», Г.А. Антипов (Новосибирск) «Был ли А.Ф. Лосев последним представителем “серебряного века” русской философии?», В.Н. Жданов (Москва) «Литературно-критический метод Ю. Айхенвальда и теория символа А.Ф. Лосева», В.М. Соколов (Москва) «Личность в энергийном символизме».
В последний день конференции, 12 октября, заседание началось докладами, посвященными музыкальной проблематике в творчестве А.Ф. Лосева: Н.В. Дёмин (Ростов-на-Дону) «Книга А.Ф. Лосева “Музыка как предмет логики”» и М.М. Гамаюнов (Таганрог) «А.Ф. Лосев – философ музыки». В последнем из них, в частности, обсуждалась идея ученого, что музыка – это наивысшее проявление человеческого духа, через которое возможно христианское преображение.
Два докладчика обратились к проблеме взаимоотношения мифологии и философии. Ю.Е. Климов (Борисоглебск) показал, что работы Лосева по мифу – это вклад в русскую философию. А.Н. Чанышев рассуждал в теоретическом плане «О соотношении мифологии и философии».
Остальные доклады последнего дня конференции были посвящены мировоззренческой проблематике. Б.Г. Режабек (Ростов-на-Дону) поднял тему «Проблема веры и знания в творчестве А.Ф. Лосева». В связи с работой философа «Высший синтез как счастье и ведение», в которой утверждается необходимость единения науки, религии, искусства, философии и нравственности, докладчик показал, что Лосев своей жизнью представил и возможность, и действительность подвига веры, подвига ума и души.
А.В. Жавнерович (Москва) в докладе «Лосев – последний звонарь русской культуры» остановился на феномене огромной работоспособности ученого, на его понимании науки как вечной молодости, на главной проблеме, унаследованной от Вл. Соловьева, – проблеме всеединства, а закончил выступление словами, что вся жизнь Лосева – постоянный подъем на колокольню, что Лосев стал знаком, символом и мифом русской культуры XX века.
Свой доклад «А.Ф. Лосев – духовный учитель жизни» В.И. Постовалова (Москва) начала словами: «Окончилась жизнь Лосева, и началось его житие». Далее она говорила о том, что синтез – ключевое слово для духовного и творческого развития Лосева, что тема всеединства стала главной темой его жизни. Истина находится всегда в становлении, она проявляется в истории, не открываясь одной эпохе. Отсюда главный интерес Лосева: история человеческого духа, колыбель которого – античность.
Заключил конференцию доклад А.А. Тахо-Годи «А.Ф. Лосев и смысл жизни». Аза Алибековна рассказала о последних публикациях из лосевского наследия, о том, что готовится к печати, в том числе и о художественной прозе и поэтических опытах мыслителя, а также о фрагментах, посвященных Лосеву, в воспоминаниях Н.П. Анциферова и в дневнике М.М. Пришвина. Она привела такие мысли ученого, как: «Знание освобождает человека от слепого повиновения судьбе», «Вся человеческая история есть стремление к свободе» и «Главное – не труд, а свобода в результате труда». Алексей Федорович искал смысл в жизненном хаосе до конца своих дней.
Доклад вызвал многочисленные вопросы аудитории.
На вопрос В.П. Яковлева, как Лосев относился к современной философии, литературе, музыке, Аза Алибековна ответила следующее. Алексей Федорович всегда уважал творчество и труд других людей, ценил профессионализм, никого не бранил, но честно излагал другие идеи, считая, что для общей картины все важно. За художественной литературой следить не успевал, любимое не перечитывал, помня многое наизусть. Он говорил, что любит все жанры, кроме скучных. Предпочтения: Данте, Шекспир, Сервантес, поэзия символистов. В музыке: русские композиторы (Римский-Корсаков, Мусоргский, Скрябин, Прокофьев, очень внимательно относился к Шостаковичу), также Моцарт, Бетховен (в исполнении М.В. Юдиной), Вагнер. Лосев не был пуристом, который остановился на классической музыке.
Г.А. Антипов поинтересовался, были ли контакты у Лосева с его политическим оппонентом Л.М. Кагановичем. Ответ: В журнале «Вопросы философии» (№ 7, 1989 г.) помещена статья о раннем Лосеве с цитированием стенограмм XVI съезда ВКП (б) 1930 г. Ученому была запрещена чистая философия, власти предписали ему заниматься только античностью.

Стр.: [1], [2], 3, [4]

• Справочно-библиографический раздел

• Содержание бюллетеня