Алексей Федорович Лосев. Биография.

Биография А.Ф. Лосева.

Московский императорский университет; работа в ГАХНе, ГИМНе, Нижегородском университете, Музыкальной консерватории и во 2-м Университете; имяславие; монашеский постриг; первые труды
Лосев окончил историко-филологический факультет Московского университета по двум отделениям: классической филологии и философскому (1915). Оставленный на кафедре классической филологии для подготовки к профессорскому званию, Лосев избирается в 1919 г. профессором Нижегородского университета. В начале 20-х гг. становится действительным членом ГАХНа и ГИМНа; вплоть до 30-х гг. читает лекции по эстетике в Московской консерватории; участвует в работе различных религиозно-философских и научных обществ, выступает с докладами на историко-философские и религиозные темы, в частности, в связи с известной дискуссией механистов и диалектиков, а также в связи с продолжающимися спорами вокруг имяславия.
Разделяя пафос имяславия, Лосев стремился освободить это течение от наивных и некритических привнесений, придав ему строго философское и богословское обоснование. В течение многих лет Лосев работал над формулировкой не только философских, но и прямо догматических тезисов имяславия, которые могли бы быть вынесены на соборное обсуждение. Эти тезисы обговаривались Лосевым с многими представителями имяславского движения, в частности с о. П. Флоренским, венчавшим Лосева с его первой женой В.М. Лосевой. Духовником четы Лосевых был архимандрит о. Давид, которого имяславствующая братия Андреевского скита во время так называемой афонской смуты в 1912 г. хотела избрать вместо занявшего имяборческую позицию игумена о. Иеронима. Имеются сведения, что в 1929 г. чета Лосевых тайно приняла монашеский постриг. Первые печатные труды Лосева 10-х гг. касались теории музыки и истории философии; в 20-х гг. вышел знаменитый лосевский цикл из восьми книг, в которых отражены разные аспекты его религиозной позиции, хотя и в несколько редуцированном, чисто философском виде ("Античный космос и современная наука", "Философия имени", "Диалектика художественной формы", "Музыка как предмет логики", "Диалектика мифа", "Очерки античного символизма и мифологии" и др.).

Арест; освобождение и жизнь после ареста (1930—1953 гг.)
В апреле 1930 г. Лосев был арестован по недоказанному обвинению в идейном руководстве контрреволюционным мятежом имяславцев на Северном Кавказе (реальные обстоятельства дела до сих пор остались невыясненными). Во время следствия, продолжавшегося полтора года, четыре месяца из которых Лосев провел в одиночном заключении, в печати и на различных партийных трибунах вплоть до XVI съезда ВКП(б) развернулась широкая антилосевская кампания с критикой его книг за идеализм, "неприкрытое поповство" и т.д. После приговора (10 лет лагерей) Лосев был этапирован на строительство Беломорско-Балтийского канала. В 1933 г. Лосев и его жена, арестованная чуть позже, были освобождены в связи с инвалидностью и ударной работой.
В 30—40-е гг. Лосев практически был лишен возможности печататься, но вел преподавательскую деятельность в разных вузах страны; в эти годы им были написаны («в стол») работы по класической филологии, логике, основаниям математики, мифологии, лингвистике и др.; были сделаны переводы (в т.ч. всего ареопагитского корпуса); написано несколько романов и повестей (опубликованы посмертно). В 1943 г. Лосеву по совокупности работ присваивается звание доктора филологических наук; в 1944 г. за "идеализм" и "пропаганду Гегеля" следует запрет на преподавание в МГУ, и с того времени вплоть до кончины Лосев работает в МГПИ им. Ленина.
С 1953 г. Лосев вновь начинает печататься. Общая библиография его работ насчитывает более восьмисот наименований, из них более двадцати монографий. Главный труд Лосева как общепризнанного авторитета в области классической филологии — фундаментальная восьмитомная "История античной эстетики", в которой дан детальный и вместе с тем целостно-типологический анализ всей тысячелетней античной культуры.

Философия А.Ф. Лосева «позднего» периода
Стилистика лосевских текстов 50-80-х гг. претерпела по известным причинам существенные изменения. Использование марксистской терминологии сопровождалось в этих текстах усложненной авторской позицией, предполагающей многослойно-опосредованное выражение собственно авторских интенций. Факт использования марксистской терминологии по-разному интерпретируется исследователями лосевского творчества: от отношения к ней как к исторически вынужденному "шифру", поддающемуся вследствие расставленных автором различных условных меток адекватному переводу на язык ранних работ, до толкования ее как отражения его частичной или даже полной солидаризации с марксизмом как таковым. Реальную смысловую остроту эта проблема приобретает в тех случаях, когда глубинные аналогии усматриваются между марксистским типом мышления и признающейся неизменной во все периоды творчества религиозно-философской позицией Лосева. Возможность усмотрения такого рода аналогий настолько принципиальный (и спорный) вопрос, затрагивающий понимание всего серебряного века русской культуры, что какие-либо окончательные суждения станут возможны здесь лишь тогда, когда на месте общих декларативных утверждений появятся подробные анализы русского платонизма, адекватные его интеллектуальной и богословской глубине.
Оценка лосевских текстов позднего периода со всеми предложенными в них конкретно-научными гуманитарными концепциями также возможна лишь на фоне его общей религиозно-философской позиции, содержащей такие специфически лосевские принципы словесного выражения идей (принципы двойной символизации, интерпретативности и др.), которые могут по-новому осветить использование в его поздних текстах марксистской терминологии. До последнего времени возможность адекватного анализа религиозно-философской концепции Лосева была объективно затруднена "непрозрачностью" его текстов, но на сегодняшний день она более доступна в связи с публикацией после смерти Лосева архивных материалов с непосредственно богословским содержанием ("Первозданная сущность", "Миф — развернутое магическое имя", "Абсолютная Мифология = Абсолютная Диалектика" и др.). Архив Лосева, содержащий большой массив неопубликованных работ, хранится у его наследницы А.А. Тахо-Годи.

• Биография

• Весь Лосев