А.Ф. Лосев. Библиографический указатель.

Часть III. Вспомогательные указатели.
Аннотированный указатель основных работ А.Ф. Лосева

Миф. Число. Сущность (1994) I.–471.

Третий том из лосевского собрания сочинений, выпущенного издательством «Мысль», включает работы «Диалектика мифа», «Критика платонизма у Аристотеля», «Диалектика числа у Плотина» и «Первозданная сущность», ранее издававшиеся. Остальные помещенные в томе работы печатаются впервые. Работы «Первозданная сущность» и «Абсолютная диалектика – абсолютная мифология», как очевидно, являются частью «Дополнения к “Диалектике мифа”». Лосев подробно рассматривает в этих работах основную диалектическую триаду идеи, материи и вещи, находящую свое выражение в пределах первозданной мифической сущности, как три сферы: 1) умные силы, или невидимый мир ангельский, 2) видимый мир, космос, природа, неодушевленный мир и 3) человек. Автор анализирует модификации, которые претерпевает ангелология, переходя из одного типа в другой. По словам Лосева, мир бесплотных сил есть чисто диалектическая необходимость абсолютной мифологии. Далее Лосев рассматривает инобытийную диалектику девяти ангельских чинов, диалектику Неба, Земли, Огня, Света и Цвета, символику ангельской одежды, символы ветра и облаков в применении к ангельскому миру. Затем Лосев касается триады Знамения, Иконы и Обряда. Подводя итог, автор утверждает, что наиболее конкретное сознание не может не утверждать Личность в качестве абсолюта. В работе «Сáмое самó» (не издававшейся при жизни автора) рассматриваются основные философские категории: Вещь, Бытие, Сущность, Смысл. По мысли Лосева, «кто знает сущность, сáмое самó вещей, тот знает все». Далее автор показывает, что вещь не есть ни сознание вещи, ни материал вещи, ни ее форма, ни соединение того и другого, ни один из ее признаков, ни все признаки, взятые вместе. По утверждению автора, вещь есть сама вещь, то есть вещь определима только из себя самой. Далее Лосев приводит ряд примеров из истории учения о самости, обращает внимание на таинственность первого зачатия мысли. Рассматриваются понятия бытия, небытия и становления, гегелевский термин «для-себя-бытие», история терминов «сущность», «смысл», «происхождение». Работа завершается подробным рассмотрением понятия «эйдос». Лосев доказывает, что кантианский «Ursprung» и гуссерлианский эйдос не только не противоречат друг другу, но требуют друг друга и друг из друга выводятся. В конце тома, в качестве послесловий, помещены статья Л.А. Гоготишвили «Коммуникативная версия исихазма» и работа В.П. Троицкого «О смысле чисел». – К.

• Аннотированный указатель основных работ А.Ф. Лосева

• Библиография