СЕМИНАР«РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ (традиция и современность)»

Доклады на семинаре

РОССИЯ: КОНТИНЕНТ ИЛИ ОСТРОВ?

В. Л. ЦЫМБУРСКИЙ, М. И. РЕМИЗОВ, Б. В. МЕЖУЕВ, Е. Ф. МОРОЗОВ

/Резюме доклада/ (скачать)

В этом году вышла в свет книга филолога, философа и геополитика Вадима Цымбурского «Остров Россия» (издательство «РОССПЭН»), которая, без сомнения, является примечательным событием в интеллектуальной жизни России. Большинство вошедших в нее текстов не новы, их публиковали различные периодические издания в 1993 - 2006 годах, но собранные вместе они дают новое качество - впечатляющую картину стройной, глубоко и тщательно продуманной историософски-геополитической системы.

По мнению автора книги, «геополитическая ниша» русского народа определилась в XVI – XVII веках: пространство от Восточной Европы до Китая, отделенное от великих азиатских цивилизаций (китайской, индийской, средневосточной) и ядра романо-германской цивилизации поясом межграничных территорий-лимитрофов. Этот пояс трактуется как «Великий Лимитроф», охватывающий весьма разношерстную группу «народов-между-цивилизациями» - от монголов до финнов. Сама собой напрашивается геополитическая метафора России как «острова», «омываемого» с востока на запад «проливами-лимитрофами». И только в рамках этого «острова» существование русской цивилизации (для Цымбурского Россия - особая цивилизация, родившаяся на рубеже XV – XVI веков в облике Московского царства и идеологически обоснованная в посланиях инока Филофея) может быть подлинно органичным.

Главный грех русского имперского западничества XVIII – начала XX веков, как и западничества большевистского – в непонимании «островной» природы русской цивилизации и в вытекающем из него эстетически ярком, но практически бесполезном стремлении, прорвавшись сквозь западные «проливы-лимитрофы», слиться в общеевропейском экстазе с романо-германскими «братьями» (ответной страсти к «северо-восточным варварам» вовсе не питающими). Историю этого «влеченья-недуга» Цымбурский описывает как повторяющиеся циклы «похищения Европы»: первый - с Северной до Крымской войны, второй – с Первой мировой до советско-польской войны, третий – со Второй мировой войны до крушения СССР. После каждого цикла, заканчивающегося потерей позиций России на западе, наступает «евразийская интермедия» - временное переключение русской внешнеполитической активности на Восток, подразумевающее, однако, косвенное давление на Европу. Что до наших дней, то Цымбурский предполагает (и надеется), что Россия не играет очередную «евразийскую интермедию», а совершает глубинный поворот к осознанию своего «островитянства».

Собственно, перед нами геополитическое обоснование русского изоляционизма, предполагающее самодостаточное существование России вне как «имперских» структур американского глобализма, так и сражающихся с ним сил «внешнего пролетариата» Юга и Востока – и там, и там для нас таятся угрозы. Следовательно, Россия жизненно заинтересована в сохранении нынешнего «полуторополярного» мира – неустойчивого равновесия между гегемонией США и утверждением новых центров силы на Востоке. Чем больше в мире разного рода противоречий – тем лучше для нашего «острова». «Будущее для России выглядит так: или расколотая Россия в некотором эталонно едином мире, или единая Россия в признанно расколотом мире» - констатирует исследователь.

Но, конечно же, изоляционизм – не только внешняя, но и внутренняя политика. В этой сфере Цымбурский также выдвигает новую парадигму – перенос понятия Центральной России с запада страны на Урал и Южную Сибирь, нашу «вторую Великороссию». Именно здесь сегодня находятся природные и экономические залоги русского возрождения. Соответственно сюда должен сместиться и центр тяжести российской хозяйственной и политической жизни, что символически необходимо закрепить провозглашением новой столицы, скажем, в Новосибирске.

Главный интеллектуальный исток концепции Цымбурского - историософия Шпенглера, но автор «Острова России» превосходно знает и отечественную геополитическую мысль, как классическую (интереснейший этюд о Тютчеве), так и малоизвестную (Иван Вернадский, Сергей Южаков, Вениамин Семенов-Тян-Шанский и др.). Значительная часть книги посвящена острой и принципиальной полемике с евразийством, с его классиками (прежде всего, Петром Савицким) и эпигонами (прежде всего, с Александром Дугиным). Что естественно, ибо идея «острова России» находится в непримиримом противоречии с традиционным для русской мысли континентализмом, частным случаем которого является евразийство во всех его формах.

Это очевидное противоречие и продиктовало тему очередного заседания семинара: «Россия: континент или остров?» Исчерпала ли себя действительно теория и практика русского континентализма? Настала ли пора для новой историософски-геополитической парадигмы изоляционистского «островитянства»? Насколько последняя теоретически и практически обоснована, не есть ли она не более чем яркая мифологема? Все эти вопросы и предполагается обсудить 27 ноября.

• О Семинаре и организаторах

• Программа работы Семинара на Февраль-Апрель 2009 года.

• Материалы докладов на Семинаре

• Работы о русской философии