Эдуард Бернетт Тайлор

Биография.

Эдуард Бернетт Тайлор (англ. Sir Edward Burnett Tylor ) (1832 - 1917) - выдающийся английский этнограф, исследователь первобытной культуры. Один из основателей этнографии и антропологии. Знаток религиозной мифологии. Вместе с Г. Спенсером считается основоположником и виднейшим представителем эволюционистской школы в этнографии и антропологии.

С 1871 - член Королевского научного общества; с 1896 - профессор первой в Англии кафедры антропологии при Оксфордском университете. Опубликовал ряд книг и более 250 статей на разных языках мира.

Взгляды Тайлора сложились под влиянием эволюционной теории О. Конта и его английских последователей. В «Антропологии» (L., 1881; посл. изд. Ann Arbor, 1960; рус. пер., СПБ, 1882) Тайлор рассматривает историю культуры как процесс поступательного развития («наука о культуре есть наука о реформах») и вводит в этнологию понятия т. н. пережитков (survivals) и исторических напластований в культуре.

Тайлор трактовал историю культуры как постепенный и непрерывный прогресс орудий труда, знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и т. п., осуществляющийся в соответствии со столь же строгими законами, как и законы природы.

К числу важнейших факторов, влияющих на историю культуры, относил «общее сходство природы человека» и «общее сходство обстоятельств его жизни». Действием этих факторов объясняется единство человечества и единообразие его культуры на сходных ступенях развития.

С помощью понятия «пережитки» Тайлор попытался показать связь между глубокой древностью и современной культурой: пережитки — это «живое свидетельство или памятник прошлого», свойственные более ранней стадии культуры и в силу привычки существующие на другой, более поздней стадии.

В главной работе Тайлора «Первобытная культура» (Primitive Culture, 1871, рус. пер. 1939, 1989) приведено много примеров пережитков, в т. ч. таких, как ручная прокидка челнока во времена уже механизированного ткачества, пожелание здоровья при чиханье и т. п.

Тайлор рассматривал культуру (синоним цивилизации) как сознательно созданное рациональное устройство для целей улучшения жизни людей в обществе. Например, для улучшения жизни людей изобрели моральные нормы, парламентскую форму правления, моногамию, капитализм, современный стиль одежды и т. п. Он признавал неравномерность развития человеческих обществ и построил универсальную шкалу культурного прогресса, на вершине которой он расположили западные общества. Каждое следующее поколение людей в любом обществе живет в иных, более продвинутых культурных условиях, чем предыдущее. Чем больше воспитанных и культурных людей в обществе, тем более оно развито.

Метод Тайлора напоминал работу натуралиста: нужно расчленить культуру на составные части, классифицировать в зависимости от географической и исторической принадлежности, а затем составить из них генетические ряды. Явления культуры, подобно растениям и животным, распадаются на роды, виды, подвиды. Внутри вида обычаев содержатся такие подвиды, как обычай наносить татуировки, обычай подпиливать зубы, обычай счета десятками и т. д. Подобно животным или растениям обычаи и другие культурные явления могут мигрировать из одного географического района в другой, из одной исторической эпохи в другую. Поэтому у разных народов, живущих в разные периоды истории, отмечаются сходные культурные черты.

Полный перечень явлений, составляющих жизнь того или иного народа, Тайлор называл культурой. Эволюция каждого изобретения, воззрения или обряда, согласно Тайлору, обусловлена не столько усилиями мысли, сколько действием механизма проб и ошибок, поощрения и наказания, а также подражанием, внушением, влиянием индивидуальных и групповых интересов. Эволюционные ряды независимы, но они способны перекрещиваться, и тогда соединение далеко отстоящих друг от друга культурных явлений порождает качественно новые решения.

Тэйлор был признанным лидером английской школы эволюционизма в этнографии и антропологии. В своих работах он стремился показать, что все народы и все культуры можно поместить в один непрерывно и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд.

Всемирную известность Тайлору принесла разработанная им анимистическая концепция происхождения религии (теории анимизма) (Первобытная культура.T. 1-2. - L., 1871, рус. пер., Т. 1-2, СПБ, 1872 - 73) согласно которой в основе всех религий лежат первобытные представления о душе и духовных сущностях.

Используя богатейший этнографический материал, который гармонично вписывался в рамки его религиоведческой концепции, Тайлор выдвинул формулу: «анимизм есть минимум определения религии». Эта формула стала предметом многочисленных дискуссий, способствующих дальнейшему развитию науки о религии.

Тайлор ввел в историю религии идею развития генетической связи между первобытными и развитыми религиями. В противоположность натуралистическим представлениям школы М. Мюллера, Тайлор видел источник религии не в воздействиях природной среды, а в психической деятельности индивида, которая сводилась у Тайлора - в соответствии с его позитивистскими установками - к сознательной рациональной деятельности.

Взгляды на религию как на логическую ошибку первобытного человека еще при жизни Тайлора были подвергнуты критике со стороны Э. Ланга, Р. Марета и др. С конца 80-х гг 19в. Тайлор разочаровался в эволюционистском методе и стал применять чисто статистические методы в этнологии.

Источники биографии:

Ляликов Д. Тайлор [Текст] / Д. Ляликов // Философская энциклопедия: в 5 т. Т.5. / Ин-т философии Академии наук СССР; научный совет: А. П. Александров [и др.]. – М.: Советская энциклопедия, 1970. – С. 179-180;

Красников А. Н. Тайлор [Текст] / А. Н. Красников // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.4.: Т – Я / Ин-т философии Рос. акад. наук, Нац. обществ. - науч. фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин [и др.]. – М.: Мысль, 2001. – С. 7;

ru.wikipedia.org

Источник иллюстрации:

www.persons-info.com/search_.php?WPersonId=13539

www.upelsinka.com

ru.wikipedia.org

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Октябрь

• Хронограф. 2007 г.