Николай Васильевич Бугаев

Высказывания. Страница 2.

Стр.: 1, [2]

Чувство работы имеет высокое практическое значение. Оно присутствием своим указывает, в какой мере мы руководимся реальными мотивами, способными к осуществлению, а не побуждениями фиктивными и несообразными. Оно ослаблением своим указывает, что воля действует в направлении целесообразном и верном. [О свободе воли // Труды Московского Психологического Общества. – 1889.- Вып.3] (С.12).

Где нет сознания, там нет и вменения, нет и ответственности» [О свободе воли // Труды Московского Психологического Общества. – 1889.- Вып.3] (С.13).

Желание на первой ступени своего развития, не освещенное вполне сознанием, является в форме волевого зуда. Оно есть смутное стремление удовлетворить той или другой потребности. Этот зуд и есть та метафизическая воля, которая в некоторых философских системах является основанием дальнейших построений. Переходя на высших ступенях развития в стремление и мотив, освещаемое сознанием средств и целей, опираясь на организацию и среду, оно служит главным и необходимым элементом для проявления сильной воли. [О свободе воли // Труды Московского Психологического Общества. – 1889.- Вып.3] (С.13).

В виду автономии человека с точки зрения простого научного наблюдения, делаются также излишними отвлеченные соображения о том, существует или не существует случайность в мире, подчинено или не подчинено все законам необходимости. Эти трансцендентные вопросы не должны иметь никакого влияния на законы права. Морали, воспитания и общественности. Человек в своей деятельности разумной, самостоятельной, целесообразной и солидарной с другими силами должен искать истинного и справедливого решения всех вопросов. Человек прежде всего сам для себя является основным источником своей воли. В себе самом и в своей солидарности со всеми окружающими его силами он должен самостоятельно искать разумной свободы, высшей правды, внутренней гармонии и примирения всех антиномий, которые встречаются на пути его деятельности. [О свободе воли // Труды Московского Психологического Общества. – 1889.- Вып.3] (С.15).

При таком философском взгляде человек не подавляется целою вселенной, а стоит с ней рядом. Внешнему великолепию этого мира, безграничности, закономерности и причинности, человек противополагает внутреннюю гармонию, бесконечную глубину, свободу своей личности и целесообразности.

При таком миросозерцании нашему уму вполне доступен и дорог нашему духу истинный смысл следующих поэтических слов:

Говорят широко мирозданье,

Человек же ничтожен и мал,

Но гордись человека названьем,

Ты кто мыслил, любил и страдал.

И пустыней какой безысходной

Без тебя показался бы мир.

И какой красотою бесплодной

Пламенел бы лучистый эфир.

И бессмысленно грустной громадой

В его свете земля бы плыла.

И тогда бы она не отрадой.

Но укором Зевесу была.

При таком воззрении делается понятнее нашему разуму и глубже поникает в наше сердце мудрое евангельское изречение: «Царствие божие внутри вас есть». [О свободе воли // Труды Московского Психологического Общества. – 1889.- Вып.3] (С.13).

Современное знание находится в теснейшей связи с математикой. Так как число и мера, которыми оперирует математика, служат самым могучим средством для оценки явлений природы…Обширное применение математического анализа изучению явлений природы кладет особый отпечаток на господствующее теперь миросозерцание, которое поэтому, по

Всей справедливости, может быть названо аналитическим…Под влиянием аналитического мировоззрения все более и более развивалась идея, что в природе имеет значение одна причинность и не играет никакой роли целесообразность…Но ведь кроме анализа , математика обладает и аритмологией...Одним словом истинное научно-философское мировоззрение образуется лишь из совокупного применения всех отделов математики. (С.23-25).

Стр.: 1, [2]

• Биография

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

  

• Сентябрь

• Хронограф. 2007 г.