Люсьен Леви-Брюль

Биография.

ЛЕВИ-БРЮЛЬ, ЛЮСЬЕН (Lévy-Bruhl, Lucien) (1857–1939), французский философ-позитивист и предшественник структурализма, социолог, этнолог и антрополог, теоретик этнографии.

Родился в Париже 10 апреля 1857. Получил образование в Парижском университете, Заведовал кафедрой философии в лицее Людовика Великого (1885 - 95), профессор философии и социологии в Сорбонне (с 1895/99), директор Института этнологии при Сорбонне.

Сформировался под влиянием учений Конта, Рибо и особенно Дюркгейма. Занимался историей французской и немецкой философии 19 в., затем обратился к изучению мыслительных процессов первобытных народов.

В начале своей философской карьеры Леви-Брюль испытывал значительное влияние философии Канта и первые работы («Германия, начиная с эпохи Лейбница: очерк развития национального сознания в Германии», 1890; «Философия Якоби», 1894, Философия Огюста Конта /La Philosophie d'Auguste Comte/, 1900) посвятил истории развития немецкой и французской философии.

Поворотным пунктом в его мировоззрении стала работа «Мораль и науки о нравах» (1903), в которой он утверждал, что все предшествующие попытки обоснования морали являются «метаморальными» и столь же несостоятельны, сколь и метафизичны.

Вслед за Дюркгеймом он утверждал, что возможен только социологический анализ нравов, определяющий обстоятельства их возникновения и изменения, а не то, чем они являются на самом деле. Наука о нравах способствовала бы созданию «рационального социального искусства», которое бы дало обществу результаты, аналогичные тем, что дает, например, искусство хирурга.

Впоследствии Леви-Брюль пошел по пути углубления своего социологического релятивизма и в целях изучения различий между мыслительными функциями в зависимости от социальных условий жизни индивидов обратился к исследованию опыта первобытных народов. Итогом его исследований явились работы: «Мыслительные функции в низших обществах» (1910), «Первобытное мышление» (1922), «Первобытная душа» (1928) и др., построенные на большом этнографическом материале народов Африки, Австралии и Океании.

Основная идея этих сочинений заключается в том, что мышление первобытного человека отлично от мышления цивилизованного человека. Такое мышление Леви-Брюль называет «мистическим» или «дологическим» (ргеlogiquc), в том смысле, что ему неведома каузальность и категории при анализе физических явлений, и магически тесно связанным с предметами внешнего мира.

Первобытное мышление не предшествует мышлению современного цивилизованного человека, оно просто подчинено иной логике, главным принципом которой выступает принцип идентичности.

Первобытное мышление образовано коллективными представлениями, которые не носят чисто интеллектуального характера. Этот тип мышления основан на принципе партиципации (сопричастия), в соответствии с которым любое существо может быть самим собой и иным, когда вещь воспринимается одновременно как таковая и как нечто другое (примером может служить тотемизм), т.е. предметы и явления обладают свойством «единосущности».

Поэтому первобытный человек видит себя одновременно человеком и животным, он не способен к абстрагированию и обобщению, более чувствителен к качественным, нежели к количественным, отношениям, он не выделяет себя в качестве особого субъекта, рассматривая окружающие его существа и самого себя как вместилище безличностных и диффузных сил. Такой человек, по мнению Леви-Брюля, не мыслит себя вне группы, участвует во всем том, что его окружает, и не отделяет себя от внешних проявлений природных сил и явлений. В результате сознание первобытного человека, не отличаясь в чувственно-моторной сфере от сознания цивилизованного человека, воспринимает мир через призму «коллективных представлений» (языка, мифов, обрядов и т. п.). Таким образом, считал Леви-Брюль, первобытное мышление на основе мифов объясняет мир.

Следовательно, невозможно понять психику первобытных людей или же людей, стоящих на очень низкой ступени обществ.-историч. развития, если исходить из психологических данных, полученных на основании изучения взрослых или детей из сов ременного общества (по примеру последователей школы психологического эволюционализма - Спенсер, анимизма - Тейлор, Вундт, Боас и др.) или же на основании изучения психологии невротика (последователи Фрейда).

Первобытное мышление, по Леви-Брюлю, противостоит мышлению современного человека, в котором доминирует техническая рациональность, картезианская логика, основанная на принципе непротиворечия. Первобытное мышление, таким образом, характеризуется - с логической точки зрения - отсутствием в нем законов формальной логики и прежде всего закона противоречия, а с психологической точки зрения - отсутствием свойственных цивилизованному человеку ассоциаций. Правда, по этой теории, «дологический» характер носят лишь «коллективные представления» (термин заимствован у Дюркгейма), а мышление отдельных индивидов в первобытном обществе является вполне логичным. Соответственно, он допускал существование переходных форм от мышления первобытного к мышлению современному (например, американские индейцы, у которых священное отделено от мирского, а партиципация носит образный характер).

У Леви-Брюля можно найти и утверждения о том, что разум современного человека не может обойтись как без логики, так и без партиципации; особенно в религии и морали, в основе которых лежат коллективные и часто алогичные представления.

В последних работах Леви-Брюля — «Сверхъестественное и природа в первобытном мышлении» (1931), «Первобытная мифология» (1935), «Мистический опыт и символы» (1938) и в особенности в посмертно изданных «Дневниках (1949)» - различия между первобытным и логическим мышлением смягчаются и объясняются ролью аффектов в мышлении. «Структура человеческого разума повсюду одинакова», — писал Леви-Брюль в «Дневниках». Идеи Леви-Брюля оказали значительное влияние на взгляды и концепции Юнга, Шелера, Гурвича.

Источники биографии:

Роговин М. Леви-Брюль [Текст] / М. Роговин // Философская энциклопедия: в 5 т. Т.3.: Коммунизм – Наука / Ин-т философии Академии наук СССР; научный совет: А. П. Александров [и др.]. – М.: Советская энциклопедия, 1964. – С. 157;

Федорова М. М. Леви-Брюль [Текст] / М. М. Федорова // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.2.: Е – М / Ин-т философии Рос. акад. наук, Нац. обществ. - науч. фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин [и др.]. – М.: Мысль, 2001. – С. 377-378;

Леви-Брюль [Текст] // Философский словарь: основан Г. Шмидтом /пер. с нем.; под ред. Г. Шишкоффа, общ. ред. В. А. Малинина. – 22-е, новое, переработ. изд. – М: Республика, 2003. – С.238;

www.krugosvet.ru

Источник иллюстрации:

www.krugosvet.ru

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Апрель

• Хронограф. 2007 г.