Эммануэль Сведенборг

Страница 2.

Cтр. : [1], 2, [3], [4], [5], [6]

Под влиянием идей Декарта, Лейбница, Локка и Ньютона на базе обширного естественно-научного материала Сведенборг разработал математически фундированную системную картину мироздания.

Исходную теоретическую модель, описывающую неорганическую природу как единый отлаженный механизм (1734-1740), ученый впоследствии (1741-1744) распространил на животный мир и человека, предвосхитив тем самым многие идеи "Человека-машины" Ламетри (см. ряд философских трактатов («Opera philosophica et mineralia». - Т. 1-3, Dresdae - Lipsiae, 1734; «Prodro-inns philosophiae ratiocinantis de infinito et causa finali creationis, deque mechanismo operationis, animae et corporis». – Dresdae - Lipsiae, 1734), в которых пытался геометрическим путем построить систему мироздания. Эту систему он распространил и на человека («Oeconomia Regni Animalis». - Pt 1-2. - Londiai - Amstelodami, 1740-41; «Regnum animale». - Hagae, 1744).

Он также пытался экстраполировать механистические объяснительные приемы и на психологическую проблематику (проблема соотношения души и тела, взаимодействия эмоционально-волевых и интеллектуальных компонентов сознания и т.п.).

Однако попытка включить духовную сферу в механическую мировую схематику оказалась ввиду своего редукционизма неплодотворной, что Сведенборг, отождествлявший в силу исторических причин науку с механикой, трагически воспринял как крах научного метода.

В 1744 в творческой биографии С. происходит радикальный перелом: завершается естественно-научный ее период и начинается мистико-спиритуалистический.

«На протяжении этого и последующего годов сознание Сведенборга было смущено и взволновано различными видениями. Дух его то повергался в пучины страха, то возносился к вершинам восторга и счастья. Нечто таинственное и необоримое свершалось в сознании старого учёного, нечто совершенно не зависевшее ни от его воли, ни от его желания, нечто, что увлекало утлый кораблик его слабого человеческого сознания в неизведанные и непостижимые для простых смертных глубины океана божественных провидений и прозрений, унося его туда стремительно и неостановимо, и ему, как кормчему, попавшему в самую пучину урагана, лишь оставалось, вцепившись из последних сил в штурвал, следовать по ветру, совершенно неведомым для него курсом, стараясь только сохранить остойчивость своего корабля и не дать ему опрокинуться в бушующую пучину водной стихии. Пожалуй сильнейшим из тех событий, которые довелось ему пережить в эти годы, было непосредственное посещение Господне, которого он удостоен был 6 апреля 1744 года.

Вечером того дня Сведенборг долго и напряжённо работал, а затем прилёг, и, постепенно, начал погружаться в состояние, промежуточное между бодрствованием и сном. И тут, как он позднее рассказывал сам, с ним произошло следующее: «Спустя полчаса я услыхал над головою стук, после чего я испытал, при продолжающемся шуме, сильное потрясение с головы до ног. Мне показалось, будто надо мной находится нечто священное, потом я уснул. Примерно между 12 и 2 часами по мне снова пробежала дрожь с головы до ног, причём слышался такой шум, как если бы столкнулось множество ветров. Это привело меня в сильнейшее сотрясение и повергло ниц. В то мгновение, когда я был сброшен, я был в полном сознании, и видел, что сброшен, и дивился, что бы это могло значить.

Cтр. : [1], 2, [3], [4], [5], [6]

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Март

• Хронограф. 2007 г.