Бюллетень. Номер четвертый. Наши публикации.

Г.А. Давыдов. Старопечатная книга

Принято думать, что наука – вещь сухая, чуждая эмоций. Полагают, что эмоции вносят раздор в систему рациональных построений.

Однако подлинная наука невозможна без увлеченности. И, конечно, такая область изучения как старопечатная книга не исключение. Встреча со старопечатной книгой в буквальном смысле начинается до раскрытия таковой. Сами переплеты старопечатных книг являются памятниками искусства, причем по-настоящему еще не изучавшимися. А ведь один перечень изображений на переплетах представляет эстетическую и метафорическую палитру русского Средневековья. Райские птицы, Райское Древо, Пеликан, Орел со Змеей, Адам и Ева, Святые, Богоматерь, Распятие, Христос-Спаситель, Герб Государства Московского, наконец, Лев и Единорог (символы Московского печатного двора начиная с XVI в.) – вот далеко не полный, но характерный перечень того, что можно встретить на переплетах старопечатных книг.

Старопечатная книга, вся, целиком, ярко выражает то, что в наше время именуют Философией Книги. Сам подбор постоянных, вечных книг, начиная со Священного писания, великолепное исполнение печати и иллюстраций, наконец, техника сохранения книг (переплеты, оклады, застежки) – всё выражает главную идею христианского Средневековья – идею Вечности. Трудно удержаться от параллели с современными изданиями, которые с легким щелчком клееного переплета разваливаются после первого (часто единственного) прочтения.

Другим (кроме эстетического) импульсом, который подталкивает к изучению старопечатной книги, по справедливости следует считать импульс... детективный. Именно это слово вспоминаешь, когда занимаешься атрибуцией старопечатных славянских книг. Не будем забывать, что выходные данные в книгах XVI–XVII вв. могли либо просто отсутствовать, либо оказаться утраченными. А есть еще и ложные выходные данные XIX в. в единоверческих изданиях, стремившихся буквально повторить дониконовские, «дораскольные» книги! Всякая верная атрибуция – маленькая победа научного поиска.

И, наконец, изучение и даже самое недолгое знакомство со старопечатной книгой расширяют наши культурные горизонты. Далекая от нас культура Древней Руси, кажущаяся сухой абстракцией, приобретает не только вещественное содержание, но интимную задушевность. Громоздкие фолианты (книги для богослужения) и дорожные «книжицы» обладают этим свойством в одинаковой мере.

Современный человек нуждается во встрече с иными культурными мирами, прежде всего, конечно, с миром своих предшественников, хотя бы для того, чтобы не оказаться туристом на собственной земле. А связи с культурой нового времени могут быть самыми неожиданными. К примеру, такая подробность о библиотеке Петра Яковлевича Чаадаева, как наличие в ней знаменитого «Апостола» Ивана Федорова (1564 г.).

Детективна и история самого славянского книгопечатания. Имена таких славянских первопечатников, как Швайпольт Феоль и Франциск Скорина, звучат экстравагантно даже в филологической среде. А в среде академической («История Европы»: В 8 т. Т. 3. / Под ред. А.О. Чубарьяна.1993) процветает «ленинский» принцип истолкования культурного наследия славянских первопечатников, приводящий к забавным курьезам. Так, Франциск Скорина, сам себя (!) именовавший «русским доктором с Полоцка», преподносится исключительно как белорус и белорусский первопечатник. Можно предположить, что такая «научная» несуразность является следствием не «дружбы народов», а отсутствием знакомства с текстом первоисточника. В данном случае с выдающимися памятниками славянского первопечатника Скорины (кстати, лучшие свои книги напечатавшего... в Праге!)

История старопечатных книг – это еще и история иллюстраций. От высокохудожественных (евангелист Лука из «Апостола» И. Федорова) до притягательных бытовыми подробностями (ксилографии из «Требника» 1658 г. Захарии Лукина). Кажется, что видишь иллюстрации древнерусских повестей о Горе-Злочастии или Фроле Скобееве.

Завершить разговор о старопечатной книге хочется цитатой. В одной из книг XVII в. (из собрания РГАДА) находим надпись, прочесть которую может не всякий палеограф, поскольку она исполнена в зеркальном отражении. Звучит она просто и величественно: «А кто прочтет, тот мудрец». Вот так древнерусский книжник посылает письмо всем тем, кто будет держать эту книгу после него.

• Наши публикации

• Содержание бюллетеня