Бюллетень. Номер четвертый. Наши публикации.

А.В. Московский, С.А. Сошинский, П.В. Флоренский. О чудесных событиях, происходящих в Русской Православной Церкви.

Начиная с 90-х годов и до наших дней сообщения о чудесных событиях становятся все более частыми: в храмах, монастырях, в домах простых людей мироточат и обновляются иконы, нередки случаи их чудесного обретения. Если всерьез верить сообщениям, изобилие их – небывалое в истории России, а, может быть, и во всей двухтысячелетней истории Церкви. Какие основания для столь серьезных выводов? Даже самое беглое, поверхностное знакомство с сообщениями дает возможность говорить о четырех существенных признаках современного потока событий. Это, прежде всего, их многочисленность, поразительное изобилие. Речь идет о многих и многих десятках событий. Следует указать и на их повсеместность: cообщения поступают практически из всех епархий Русской Православной Церкви. Поразительно их разнообразие. Наиболее часты сообщения о мироточении и чудесном обновлении икон. Но хорошо известны также события перенесения образа на стекло киота, чудесного обретения иконы, звуковые события. И, наконец, важнейшая особенность многих современных знамений – их интенсивность. Здесь можно напомнить о чудотворной Иверской иконе Божией Матери (Монреальской), мирототочившей почти ежедневно на протяжении многих лет. Все более частыми становятся сообщения об одновременном и продолжительном мироточении сразу нескольких икон. И, конечно же, нельзя не сказать здесь о ежегодно являемом чуде обретения Благодатного огня в иерусалимском Храме Гроба Господня. Свидетелями его были многие тысячи паломников. Можно думать, что происходящие события есть особое проявление милости Божией. Может быть, в них звучит и Божий призыв, обращенный ко всему нашему народу, напоминание о нашем долге «приумножать талант веры православной».

При всем том в отношении к этим событиям в самой Церкви проявляются два крайних подхода. Заметней всего – «чудомания», чрезмерный ажиотаж, некоторая околоцерковная или даже псевдо-церковная активность, центром которой зачастую служат события малодостоверные или сомнительные, с точки зрения их благодатности. Как реакция на нее – «чудофобия», т.е. огульно отрицательное отношение к сообщениям о чудесных событиях, попытки (иногда приводящие к нежелательным результатам) сдержать эту активность чисто административными мерами. Одно из самых печальных последствий этой двойственности состоит в появлении еще одного повода для внутрицерковного разделения или даже конфронтации. Можно привести немало тому примеров.

Здесь, к сожалению, наблюдается множество аналогий с тем, как развивались события и вокруг других вопросов, служивших в последние годы предметом оживленного обсуждения: ИНН, канонизация некоторых исторических деятелей, отношение к так называемому неокреационизму, сомнительные новоявленные иконы и т.д. Почва для подобного рода разделения сохраняется лишь до тех пор, пока Церковь не вырабатает взвешенного, основанного на всем богатстве ее богословского и исторического опыта, подхода к спорным вопросам. Видимо, пришло время для гораздо более систематического, всестороннего и тщательного изучения сообщений о чудесных событиях.

Но в чем можно видеть смысл такой работы? Здесь, конечно же, главный смысл – богословский. Что означают множественность и разнообразие чудесных явлений, их интенсивность и повсеместность? Чтобы верно судить об этом, необходимо подробное изучение темы во всей ее полноте. Православное отношение к чуду исходит из того, что истинное чудо по сути своей церковно, и не Православная Церковь утверждается совершающимися в ней чудесами, но всякое чудесное знамение проверяется и удостоверяется Церковью, принимается ею или отвергается. В целом, конечно, чудо глубоко укоренено в христианстве. Но в тоже время Христос предупреждает, что «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамений» (Мф. 12;39). Это значит, что не чудесами как таковыми спасается человек, но своей жизнью в Церкви и на том пути, на который указывает Церковь (и на который могут указать и Божии события). Сказанное означает также, что внутри Церкви должно быть выработано богословски выверенное отношение к современному потоку сообщений о чудесных событиях, предложены хотя бы самые общие наставления клирикам и простым прихожанам, получающими опыт встречи с такими событиями.

Мировоззренческий смысл также очень важен. Поскольку чудеса реальны, то мир наш устроен совсем не так, как думают материалисты и атеисты. А значит, и так называемая научная картина мира неисправимо ущербна, неверно отвечает на самые важные для всякого человека вопросы. Именно этот аспект темы очень полезен для просветительского, миссионерского служения Церкви. Сенсационность не нужна, но хорошо документированные, подробные и убедительные сведения о чудесных событиях должны быть доступны всем: и тем, кто только на пути к храму, и тем, кто вошел в храм. Один убедительный и яркий рассказ сильнее иных проповедей и книг. И здесь много о чем можно рассказать!

На исторический смысл в свое время ясно указал архиепископ Мефодий (Герасимов): истинные события и чудеса в духовном мире человека и в жизни Церкви имеют такое же важное значение, как и величайшие события во внешней жизни народов. Значит, они должны быть добросовестно исследованы, и знания о них бережно сохраняться, как сохраняются церковные и исторические реликвии. Нет нужды повторять, что наша страна и Церковь переживают особый, критический период своей истории, и, можно предполагать, что множественность, интенсивность и повсеместность чудесных явлений – важнейшая особенность его. Насыщенность их, повторим, велика даже в перспективе целой истории Церкви. Понимая это, вправе ли мы сделать вид, что как бы ничего и не происходит, дать сообщениям о чудесных событиях затеряться в подшивках текущей периодики? А ведь так было и не раз.

Любой опыт может быть полезным, если только он зафиксирован и осмыслен. Все, что происходит в Церкви, важно, прежде всего, для нее самой. Можно поразному относиться к сообщениям о чудесных событиях, по-разному понимать их благодатный смысл. Но множественность их, повсеместность и интенсивность являются объективным фактом современной жизни.

Именно поэтому нам представляется, что необходима систематическая работа по собиранию и изучению информации о чудесных событиях, а в некоторых случаях – и тщательное их расследование. Эту работу теперь проводит экспертная группа при Синодальной Богословской комиссии, членами которой являются авторы данной публикации.

• Наши публикации

• Содержание бюллетеня