Бюллетень. Номер второй. Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»

Круглый стол. «Творческое наследие А. Ф. Лосева в контексте русской и мировой философии» /Н.К. Малинаускене/

25 – 26 мая 2005 г. в «Доме А.Ф. Лосева» в рамках IV Российского философского кон-гресса «Философия и будущее цивилизации» работал Круглый стол «Творческое наследие А.Ф. Лосева в контексте русской и мировой философии».

Утреннее заседание первого дня работы открыла доктор филол. наук, заслуженный деятель науки РФ, заслуженный проф. МГУ им. М.В. Ломоносова, председатель Культурно-просветительского общества «Лосевские беседы» А.А. Тахо-Годи. После вступительного слова и приветствия собравшимся она прочитала тезисы доклада ректора Кыргызского национального университета, академика А.Ч. Какеева (Бишкек, Кыргызстан), который не смог присутствовать на Конгрессе, «“Острейшее чувство личности” и контекст эпохи: факты сотрудничества А.Ф. Лосева с учеными Кыргызстана».

Известный лингвист-теоретик, ныне профессор Йельского университета (США) С.К. Шаумян выступил с докладом «Логический анализ фонемы в интерпретации Лосева», который он назвал небольшой иллюстрацией к теме «Лингвистика как диалектическая система». Себастьян Константинович не впервые выступает в Москве с подобной тематикой. В 1998 г. на Международной научной конференции «Образ мира – структура и целое» («Лосевские чтения»), проходившей под эгидой ЮНЕСКО на филологическом факультете МГУ, он прочитал доклад «Диалектические идеи А.Ф. Лосева в лингвистике». С.К. Шаумян продолжил свой диалог с ученым, начатый еще в советские годы при его жизни. Он полностью признал правоту Алексея Федоровича в том, что нельзя механически переносить формальные методы в лингвистику, что только диалектический метод дает возможность решать сложнейшие проблемы современной науки.

Доклад на тему «Системный плюрализм в философии Лосева» прочитал доктор фи-лос. наук Л.Н. Столович, профессор Тартуского университета. Выделив три типа плюрализма (эклектический, релятивистский и системный), он говорил о необходимости осторожного употребления этого понятия, о его противопоставлении монизму и тоталитаризму. Для системного плюрализма важна системность элементов при их разнородности и открытости системы. Наследие Лосева, по мысли Столовича, представляет собой единое целое, если его мировоззрение понимать как системный плюрализм. Более подробно эту проблематику автор развивает в изданной в Таллинне книге «Плюрализм философии и философия плюрализма», которую он подарил библиотеке «Дом Лосева», а также в статье, опубликованной в «Вопросах философии». Леонид Наумович Столович – давний друг дома Лосева и участник «Лосевских чтений».

В докладе «Исихазм в творческом осмыслении А.Ф. Лосева» доктор филол. наук В.И. Постовалова (Институт языкознания РАН) показала, что Лосев пришел к исихазму через имяславие и, будучи монахом в миру, занимался и теорией, и практикой исихазма. Валентина Ильинична Постовалова, постоянная участница «Лосевских чтений», уже много лет занимается христианскими мотивами и темами в наследии Лосева, концепцией мира как имени в традиции православно понимаемого неоплатонизма, «Философией имени» Лосева в связи с богословской проблемой имяславия.

Заключал утреннее заседание доклад доктора филос. наук О.Т. Ермишина «А.Ф. Лосев и П.А.Флоренский (два взгляда на античную философию)». Автор отметил точки расхождения и совпадения взглядов философов на античную философию, в частности, в ее периодизации: у обоих первый период характеризуется как космогонический, второй как антропологический, третий же Флоренский называет религиозным, а Лосев – объективно-идеалистическим.

На дневном заседании выступил докторант философского факультета Санкт-Петербургского университета В.В. Емельянов с докладом «Значение “Истории античной эстетики” для изучения восточной философии и предфилософии». Его статья «Шумерская культура как предплатонизм» была опубликована в первом выпуске нашего «Бюллетеня». Докладчик начал свое выступление с того, что «История античной эстетики» стала методологическим примером для востоковедов. Над частной методологией у Лосева поднимается идея понимания культуры как типа. Моделирование типов европейской культуры – это открытие Лосева и образец для историков восточной философии. По идее докладчика, специ-фику восточной мысли надо определять через оппозиции к характеристикам античной культуры у Лосева.

Тема «Флоренский и Лосев» была продолжена канд. филос. наук В.А. Шапошниковым (МГУ) в докладе «Теория множеств и ее религиозно-философский контекст». Автор остановился на работах П.А. Флоренского («Символы бесконечности», «Пифагоровы числа») и А.Ф. Лосева («Античный космос и современная наука», «История античной эстетики»), показав, что проблематика теории множеств вошла в религиозно-философский контекст через пифагореизм, платонизм и теорию всеединства и отметив связь теории множеств и имяславия.

С докладом «Аксиоматический метод в творчестве А.Ф.Лосева» выступил старший научный сотрудник Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева» В.П. Троицкий. Докладчик показал универсальность подхода Лосева к различным областям знания (приведены примеры из языкознания, музыковедения, истории философии, оснований математики), когда та или иная система базовых категорий строится по «модельно-порождающему» алгоритму, отправляющемуся от максимально общих (первых) начал к строго выводимым представлениям конкретной предметной области. Методология Лосева объективно смыкается с той программой, которую выдвинул для философии М. Хайдеггер – избавиться от «слепой одержимости непроверенными принципами» и вновь обратиться к «первым основаниям и причинам».

О вопросах, возникающих при объяснении студентам отличия православия от католи-цизма, говорил в докладе «Применение идей А. Ф. Лосева в преподавании сравнительного богословия» о. Игорь Цветков (Казань).

Вечером после заседания были показаны документальные фильмы «Лосев» и «Флоренский» и состоялась встреча с их создателем доктором филос. наук, культурологом В.Ю. Царевым. Эти фильмы являются частью авторской программы «Слово и дело», уже показанной по телевизионному каналу «Культура» и состоящей из двух циклов: «Русские философы XIX века» и «Русские философы XX века». Во второй цикл, кроме названных кар-тин, вошли фильмы о Д. Мережковском, М. Бахтине, Д. Андрееве, Л. Гумилеве, Вяч. Иванове, Ю. Лотмане, Н. Рерихе. Автор сумел рассказать об этих мыслителях убедительно и образно, создать музыкально-поэтические портреты философов. Недаром недавний отклик на эту программу в «Литературной газете» был помещен в рубрике «Удача».

Утреннее заседание второго дня работы Круглого стола в основном было посвящено философии музыки в наследии А.Ф. Лосева. Оно открылось докладом профессора Московской консерватории, доктором искусствоведения К.В. Зенкина «О религиозных основах философии музыки А.Ф. Лосева», начавшегося с мысли, что для теории музыки имя Лосева становится ключевым. Докладчик привел также слова своего учителя, авторитетного музыковеда-теоретика, бывшего неоднократным участником «Лосевских чтений», лаурета Государственной премии, проф. Ю.Н. Холопова, что философия музыки Лосева является лучшей в XX веке. Лосев дает не поверхностное, но глубинное определение сущности музыки как выражение жизни чисел, доэйдетическое, алогическое становление числа, его жизнь во времени, последнюю слитность, предельную «водвинутость», неуловимость и всеприсутствие. К.В. Зенкин отметил особое значение для Лосева учения св. Григория Паламы о сущности и энергии. Музыка ближе всего к Абсолюту, это свойство божественной сущности.

Темой доклада кандидата филос. наук М.Ю. Гудовой (Екатеринбург) была «Эстетика А.Ф. Лосева и современная теория интонации». Исследовательница провела такую линию: Яворский – Танеев – Асафьев, причем подчеркнула, что Асафьев разработал конструктив-ную сторону интонации, а Лосев – ее философскую основу. Доктор искусствоведения Т.Г. Мдивани (Белорусь, Минск) выступила на тему «Специфика музыкального бытия во второй половине XX века (по прочтении книги “Музыка как предмет логики” А.Ф. Лосева)». Докладчица показала, что в постмодернизме лосевское музыкальное число ушло из партитуры, но не из сознания композитора, философ же интуитивно предвидел и предсказал возможность подобного эксперимента. Профессор Санкт-Петербургского университета, доктор филос. наук М.С. Уваров в своем докладе поставил проблему: «Два образа метафизики ис-кусства (А.Ф. Лосев и Т.В. Адорно)». Ученый отметил, что русская философия музыки мало известна на Западе, как и вообще русская религиозная философия. Фигуры Лосева и Адорно сопредельны, оба стояли перед выбором: стать философом или музыкантом. Результат – явились два гения философии музыки XX века. Особо остановился докладчик на идее мелоса как характеристике чистого музыкального бытия, единстве слова и энергии, на необходимости контакта музыковедов и философов. Заключал утреннее заседание доклад доцента Кубанского университета П.Е. Бойко (Краснодар) «Диалектика А.Ф. Лосева в контексте философии истории абсолютного идеализма». Автор выступил с идеей, что абсолютная диалек-тика Лосева – это завершение религиозно-философской эпохи и предпосылка новой, послед-ней стадии истории абсолютного идеализма, которая еще формируется.

На дневном заседании выступил канд. филос. наук А.П. Соловьев (Уфа), секретарь уфимского Религиозно-философского общества им. А.Ф. Лосева, с докладом «А.Ф. Лосев о диалектике религиозного сознания». Докладчик остановился на специфике религиозного сознания в ранних работах Лосева («Тезисы о религии», «Очерки античного символизма и мифологии», «Диалектика мифа»), на его трех характеристиках: мифологизме, догматизме и антиномизме. Далее был прослушан доклад С.В. Яковлева («Лосевские беседы») «Философия Николая Кузанского в оценке А. Ф. Лосева (по материалам “Эстетики Возрождения”)». Исследователь проследил интерес Лосева к философии Николая Кузанского в течение пятидесяти лет, начавшийся в книге «Античный космос и современная наука», продолженный в переводе трактатов философа и особенно в главе, посвященной ему в «Эстетике Возрождения». И в этом интересе не было противоречия между православием Лосева и католичеством Николая Кузанского, поскольку Лосев уважал честность мыслителя любой школы, а у Николая Кузанского всегда подчеркивал чувство меры.

Завершающим на дневном заседании был доклад канд. искусствоведения, доцента Ростовской государственной консерватории им. С.В.Рахманинова, руководителя ТЦ «Рахманинов–Лосев» Н.В. Бекетовой (Ростов-на-Дону) «Русский музыкальный миф в свете учения А.Ф. Лосева». Автор показала, что русский музыкальный миф – это живая история познающей себя нации. На примере оперы М.И. Глинки «Жизнь за царя» она выделила мифы государственный, православный, эстетический и онтологический. В центре здесь ключевые и для повести Лосева «Жизнь» понятия «Любовь – Родина – Жертва», преодоление профанного сакральным, внешнего внутренним.

В заключение с кратким словом благодарности организаторам заседаний Круглого стола: А.А. Тахо-Годи, Е.А. Тахо-Годи, В.П. Троицкому, а также К.В. Зенкину – выступил В.И. Хрипун, доцент Оренбургского университета (тезисы его доклада «Художественное выражение в эстетике А.Ф. Лосева» опубликованы в IV томе материалов Конгресса). Надо также отметить, что все доклады сопровождались множеством вопросов и заинтересованным обсуждением. Особенно бурную полемику вызвал доклад доцента П.Е. Бойко.

К открытию Конгресса были изданы его материалы: «Философия и будущее цивили-зации». Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24 – 28 мая 2005 г.): В 5 т. – М.: «Современные тетради», 2005, а также Справочник «Участники IV Российского философского конгресса «Философия и будущее цивилизации» (Моск-ва, 24 – 28 мая 2005 г.) – М.: «Современные тетради», 2005. Из упомянутых выше докладов во II томе этого издания опубликованы тезисы выступлений Н.В. Бекетовой, О.Т. Ермишина, К.В. Зенкина, А.Ч. Какеева, Т.Г. Мдивани, В.И. Постоваловой, В.П. Троицкого, С.К. Шаумяна, С.В. Яковлева. Там же помещены тезисы докладов канд. филос. н. В.А. Ашимовой (Екатеринбург) «Тетрактида смыслового выражения по А. Ф. Лосеву», канд. филос. н. Л.А. Гоготишвили (Москва, ИФ РАН) «Философия имени А.Ф. Лосева и феноменология Гуссерля», докт.филос.н., профессора А.А. Данцева (Новочеркасск) «Учение А.Ф. Лосева об имени как компонент его философских замыслов», канд.ист.н. Л.А. Соломеиной (Санкт-Петербург) «Эсхатология или морфология – два образа истории в трудах А.Ф. Лосева», докт.филос.н. Э.М. Сороко (Беларусь, Минск) «Формула (число) для “наилучшего государственного устройства” у Платона», докт.филол.н. Е.А. Тахо-Годи (Москва, МГУ) «Философия абсурда в прозе А. Ф. Лосева», докт.филос.н., проф. М. Узелаца (Сербия и Черногория, Нови Сад) «Становление логического бытия музыки в ранних работах А.Ф. Лосева в свете феноменологии».

Сотрудники библиотеки «Дом А.Ф. Лосева» участвовали и в других заседаниях Кон-гресса. Главный библиотекарь В.Б. Кудрин в секции «Философия и методология науки» прочитал доклад «Гилетические числа А.Ф. Лосева» (тезисы доклада опубликованы в I томе материалов Конгресса). Аспирантка ГУГН при Институте философии РАН, библиотекарь Е.С. Малер-Матьязова в секции «История русской философии» выступила с докладом на тему «Имя как философская категория в трудах представителей русской философии имени П. Флоренского, С.Булгакова, В.Ф. Эрна, А.Ф. Лосева» (тезисы доклада опубликованы во II томе).

На заседаниях в Библиотеке «Дом А.Ф. Лосева» присутствовали не только участники Конгресса, но преподаватели и студенты московских вузов, сотрудники Библиотеки. Шел обмен информацией о книжных новинках, предстоящих конференциях. Был показан фильм о библиотеке.

После заседания студенты из Театра поэзии филологического факультета МПГУ (ху-дожественный руководитель – профессор И.Г. Минералова) представили и неожиданную, и в то же время глубокую и изящную литературно-музыкальную композицию по письмам и художественным произведениям Лосева, исполнили написанные выпускницей филфака Еленой Астащенко романсы на стихи Алексея Федоровича и Валентины Михайловны Лосевых. «Разыгрывалось в лицах» художественное слово Алексея Федоровича, как эхо, звенели в зале строки, произносимые на разные голоса и с разными интонациями, и долго еще они звучали в памяти слушателей.

Работа Круглого стола увенчалась презентацией сборника трудов Десятых Лосевских чтений «Владимир Соловьев и культура Серебряного века» (изд-во «Наука») и новых книг: А.Ф. Лосева и В. М. Лосевой «Радость на веки» (изд-во «Русский путь»), А.Ф. Лосева «Высший синтез» (изд-во «ЧеРо»). Презентация этих книг стала настоящим праздником для участников Конгресса и гостей. В зале присутствовали представители издательств, члены редколлегии серии «Лосевские чтения», редакторы, бывший префект ЦАО, профессор МГУ А.И. Музыкантский, Ученый секретарь Научного совета «История мировой культуры» РАН Н.В. Вдовина. В фойе продавались новые книги упомянутых издательств.

Презентацию открыла Е.А. Тахо-Годи, зав. сектором изучения наследия А.Ф. Лосева Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева». Она представила сборник «Владимир Соловьев и культура Серебряного века. К 150-летию Вл. Соловьева и 110-летию А. Ф. Лосева», вышедшего в изд-ве «Наука» в 2005 г. (ответственные редакторы А.А. Тахо-Годи, Е.А. Тахо-Годи). Книга выпущена в основанной в 2004 г. серии «Лосевские чтения», в редколлегию которой вошли: Р. Берд (США), А. Доброхотов (Россия), М. Ельчанинов (Франция), Э. ван дер Звеерде (Ни-дерланды), Э. Клюс (США), В. Марченков (США), Л. Столович (Эстония), А. Тахо-Годи, (Россия), Е. Тахо-Годи (Россия).

В основу книги легли материалы Международной научной конференции (Десятых Лосевских чтений) «Владимир Соловьев и культура Серебряного века», которая проводилась в Библиотеке «Дом А.Ф. Лосева» с 14 по 17 октября 2003 г. Культурно-просветительским обществом «Лосевские беседы», Научным советом «История мировой культуры» РАН при участии Института философии РАН, Музея Серебряного века и Музея «Мемориальная квартира Андрея Белого». В ней приняли участие более 80 российских и зарубежных исследователей. Философское наследие Вл. Соловьева и его духовного наследника А. Ф. Лосева рассматривалось в контексте культуры Серебряного века. В кратком предисловии «От составителя» Е.А. Тахо-Годи отметила: «Если Вл. Соловьев был провозвестником и предтечей русского символизма, то А.Ф. Лосеву выпала судьба быть свидетелем гибели русского ренессанса начала XX столетия и осмыслить не только в конкретно-историческом, но и метафизическом масштабе мистику этой духовной катастрофы».

В сборнике представлены три раздела. Первый из них – «Материалы и исследования», в котором рассматривается широкий круг вопросов, связанных с восприятием наследия Вл. Соловьева А.Ф. Лосевым, решением проблемы символа, мифа и цельного знания у обоих мыслителей, влиянием Вл. Соловьева на поэзию русского модернизма, на принципы перевода античных авторов, а также с отношением к Вл. Соловьеву современников и потомков. Во втором разделе «Архивные разыскания. Воспоминания» помещены письма архимандрита Антония Храповицкого Вл. Соловьеву и Н.Я. Гроту, предисловие А.Ф. Лосева к двухтомнику сочинений Вл. Соловьева в его доцензурном варианте, документы и воспоминания по делу о книге А.Ф. Лосева «Вл. Соловьев» (изд-во «Мысль», 1983), юбилейные и мемуарные публикации. В третий раздел вошли некоторые материалы Международной конференции «Семья Метнеров и культура Серебряного века» (Девятые Лосевские чтения), проходившей в «Доме А.Ф. Лосева» 23 –26 апреля 2002 г., а также письмо Н.К. Метнера к Ф.А. Степуну.

На презентации этой книги выступили члены редакционной коллегии проф. Тарту-ского университета Л.Н. Столович и профессор МГУ им. М.В. Ломоносова А.Л. Доброхотов, ведущий научный сотрудник ИМЛИ РАН Н.В. Котрелев, участвовавший в подготовке публикации писем архимандрита Антония. Надо отметить высокую культуру издания этой книги, на фронтисписе которой помещен портрет и автограф стихотворения Вл. Соловьева, а для оформления переплета использованы фрагменты картины В.М. Васнецова «Сирин и Алконост. Песнь радости и печали».

Книгу А.Ф. Лосева и В.М. Лосевой «“Радость на веки”. Переписка лагерных времен» представила доктор филол. наук А.А. Тахо-Годи. Книгу открывает предисловие А.А. Тахо-Годи «А.Ф. Лосев – философ, сосланный в XX век». В основной части книги «Ведь не бывает же тяжесть не по силам…» помещена переписка супругов Лосевых. Это диалог любящих людей, жизнь души соратников в драматический период их жизни. В разделе «Жизнь без конца» читатель найдет стихотворения А.Ф. Лосева и В.М. Лосевой, а в разделе «Тюрьма и лагерь» – отрывки из воспоминаний людей, прошедших те же тюрьмы и лагеря. Заключает книгу послесловие Е.А. Тахо-Годи «Зачем нам нужен опыт помрачения сознания…?» Книга снабжена комментариями А.А. Тахо-Годи и В.П. Троицкого, именным указателем и ценными иллюстрациями, в том числе фотографиями южного участка строительства Беломоркана-ла, полученными В.П. Троицким в Петрозаводске и публикуемыми впервые.

Аза Алибековна сказала, что мечта напечатать эту книгу возникла давно, вскоре после кончины Валентины Михайловны Лосевой. Первая (неполная и без комментариев) публикация писем была осуществлена в 1993 году в книге А.Ф. Лосева «Жизнь». Новая книга появилась в издательстве «Русский путь» после тщательной сверки текста писем В.П. Троицким. Название «Радость на веки» взято от названия книги о. Павла Флоренского, подаренной Алексеем Федоровичем Валентине Михайловне в день ее Ангела 10/23 февраля 1922 г. с дарственной надписью (фотография обложки представлена на титульном листе). Особо было сказано об оформлении книги художником А. П. Асеевым.

Глава издательства «Русский путь», директор библиотеки «Русское зарубежье» канд. филол. наук В.А. Москвин рассказал, как во время его визита к Азе Алибековне вместе с Н.А. Струве было задумано издать книгу Лосева. После разговора с поэтом Юрием Кублановским, лауреатом премии А.И. Солженицына, этот замысел обрел конкретные очертания. Стало очевидно, что «Русский путь» должен издать лагерные письма четы Лосевых, что и было осуществлено при финансовой поддержке «Русского Общественного Фонда Александра Солженицына», возглавляемого Н.Д. Солженицыной.

Выступивший на презентации старший научный сотрудник Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева» В.П. Троицкий признался, что возможность работать с наследием философа он считает своей жизненной наградой, большей, чем полученные им прежде награды военные. Переписку супругов Лосевых он назвал дневником любви, в котором каждая строчка правдива. В.П. Троицкий рассказал о своих поездках на Беломорско-Балтийский канал, а также о том, как в книге появилась фотохроника начала 30-х гг., сделанная корреспондентом ОГПУ.

Редактор издательства «Русский путь» Т.В. Есина сказала, что работать с составителями этой книги ей было легко, а читать строки такой переписки – это счастье, трудное счастье. Доктор геолого-минералогических наук П.В. Флоренский, внук о. Павла Флоренского, вспомнил слова В.В. Розанова, что самая великая литература – это письма. Об изданной переписке Лосевых он говорил как о диалоге равных людей, а о работе над такой книгой – как о подвиге. Е.А. Тахо-Годи сравнила внутренние интуиции этой книги с той «философией существования», которая возникает на страницах посмертно опубликованных воспоминаний доктора филол. наук Л.Г. Андреева о пережитом им опыте военных лагерей в начале Отече-ственной войны.

Книгу А.Ф. Лосева «Высший синтез. Неизвестный Лосев», в которую входят юноше-ские работы ученого, начиная с гимназических времен (1909—1922), представляли глава издательства «ЧеРо» М. Родин и составитель (она же автор комментариев и примечаний) проф. А.А. Тахо-Годи. Книга названа по заголовку вошедшего в нее юношеского сочинения Лосева «Высший синтез как счастье и ведение» (1911 г.), которое не было осуществлено до конца. Лосев так определяет свое мировоззрение: «Высший синтез есть синтез науки, религии, искусства и философии» (ниже он добавляет еще нравственность). «Высший синтез есть синтез всего, что образует собою духовную жизнь человека». Истоком этих идей молодого философа была теория всеединства Вл. Соловьева. Как отметила А. А. Тахо-Годи, «незавершенная юношеская работа оказалась тем зерном, из которого в дальнейшем выросло мощное древо лосевской философии».

Ряд статей уже публиковалась в журналах, но для настоящего комментированного издания книги в полном объеме потребовались новые архивные разыскания. В частности, В.П. Троицкий обнаружил в Отделе рукописей РГБ (архив профессора Г.И. Челпанова, учителя Лосева по Психологическому институту) текст статьи «Проект экспериментального исследования эстетической образности», а И.М. Чубаров достал его ксерокопию. Этот автограф А.Ф. Лосева приведен в книге. Впервые публикуются также исследования мифологического и религиозного сознания, психологические опыты эстетического восприятия ритма. Особенно больших усилий потребовала подготовка к печати юношеской работы «Этико-социальные воззрения Платона».

В заключение заместитель директора издательства МГУ Е.В. Мануилова и М. Родин принесла в дар Библиотеке книгу «Патриарх Никон», подготовленную в Новоиерусалимском монастыре. Присутствовавший на заседании секретарь Оргкомитета IV Российского философского конгресса А.П. Козырев выразил от себя лично и от Оргкомитета признательность всем присутствующим за интересную и плодотворную работу Лосевского круглого стола. Главный библиотекарь Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева» Е.Б. Виноградова в течение всего времени заседаний пополняла фотолетопись Библиотеки памятными снимками. Работники Библиотеки сумели создать благожелательную и уютную атмосферу для участников Конгресса.

Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»