Франциск Ассизский

Страница 5.

Стр. : [1], [2], [3], [4], 5

Наряду с этой книжной литературой работало и народное воображение, на которое личность Франциска произвела глубокое впечатление. Так создались рассказы о ранциске., монашеские по происхождению и содержанию, но народные по языку и духу - так называемые «Fioretti» («Цветки»).

В XVIII в. болландисты включили в свое почтенное издание «житий святых» и материал, касавшийся Франциска, обработанный Суисскеном (Acta Ss. Oct. II).

Первая критическая биография Франциска составлена протестантским историком церкви K. Hase («Fr. v. Assisi», 1856).

Годовщина рождения Франциска в 1882г. снова оживила литературу о нем. Появились сочинения Bonghi (по-итальянски, 1884), Thode («Fr. v. As. und die Anf änge d. Kunst d. Renaissance», 1885), K. Muller, «Die Anfa nge des Minoritenordens» (1885; автор особенно старался выяснить вопрос о правилах и пытался реконструировать из правила 1221г. древнейшее правило 1209 - 10 гг.).

Новую эпоху открыло сочинение протестантского пастора P. Sabatier, «Vie de S. Fran çois d’Assis e» (П., 1894; до 1899 г. 24 изд.). Необычайный успех книги в католической Франции объясняется, помимо талантливого изложения, как симпатичным, ярко очерченным образом Франциска, так и некоторым подновлением его в современном французском вкусе. Одобрение книги папой, а затем запрещение ее, также содействовали ее распространению. Обширное место автор отвел Франциску и вызванному им движению Hausrath, в третьей части своего сочинения: «Weltverbesserer im Mittelalter» (1895), причислив его к Арнольдистам, то есть последователям Арнольда Брешианского.

Заслуга Сабатье не ограничивается литературно-художественным воспроизведением образа Франциска; она еще значительнее в области критической и в разработке источников. Уже профессору G. Voigt’y удалось открыть и напечатать (в «Abh. d. S ächs. Gese ll. d. Wiss.», V - VI, 1870) хронику минорита Иордана из Джиано, современника Франциска и одного из первых французских миссионеров, заключающую в себе несколько важных известий и определенных дат для жизни святого.

В 1880 г. издано в Риме «Второе Житие» Франциска, Фомы Челанского, оставшееся неизвестным болландистам и написанное по тому же поводу, как и легенда трех товарищей. Составленное под влиянием изменившегося настроения в ордене, «Второе Житие» представляет и самого Франциска в другом освещении, приближающем его к идеалу строгих последователей его; об Илье вовсе не упоминается, но деятельность его косвенно предается осуждению. Автор пользуется легендой трех товарищей. Что касается до последней, то Сабатье еще в 1894г. обратил внимание на то, что она дошла до нас не целиком: указанный в начале план не исполнен.

Догадка Сабатье побудила двух францисканцев, Марчеллино да Чивецца и Теофило Доминикелло, разыскивать недостающие части, - и они нашли их в итальянской рукописи 1557г. (напечатана в 1856г.), оригинал которой восходит, судя по языку, к XIV в. На основании их изысканий и работ Сабатье установлено, что латинский подлинник рукописи заключал в себе важнейший первоисточник, а именно легенду трех товарищей в полном объеме, то есть, кроме 18 глав официального издания, еще 61 главу, устраненную духом партии («La Leggenda di S. Fr.», Рим, 1899).

Но главная критическая заслуга Сабатье заключается в воспроизведении (реконструкции) древнейшего, забытого жития Франциска Самым близким к Франциску человеком, его овечкой, был брат Леон; он принимал участие в составлении легенды трех товарищей, но, помимо того, сохранились известия о существовании особого жития Франциска, написанного Леоном; у авторов конца XIII в., принадлежавших к строгой партии, встречаются цитаты из него. Разложив одну из позднейших компиляций - «Speculum Vitae etc.» - на ее составные части и указав их происхождение, Сабатье выделил из нее цельное житие в 118 глав и признал его за утраченное житие брата Леона, написанное им, по предположению Сабатье, тотчас после смерти Франциска, чтобы противопоставить господствовавшей партии, уклонившейся от идеала, настоящий образ учителя. Это предположение, нашедшее себе не только противников среди французских ученых, но и многих приверженцев, может совершенно изменить оценку первоисточников и повлиять на историю Франциска и даже на изображение его в дальнейших изданиях книги Сабатье. [При написании этой статьи использовался материал из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» (1890 - 1907)]

Источники: