А. Гулыга

Высказывания

Немецкая классическая философия – не только фундамент здания, она сама по себе величественное здание, каждый ее представитель имеет самодовлеющую ценность. Она уникальна, как уникальна античная пластика, живопись Возрождения, русская литература XIX столетия. Это всемирно-исторический культурный феномен.

(Гулыга А. В. Немецкая классическая философия [Текст]: научное издание / А.В. Гулыга. - М. : Мысль, 1986. – С.4 );

Общее движение вперед зачастую достигается ценой потери ранее достигнутых результатов.

(Гулыга А. В. Немецкая классическая философия [Текст]: научное издание / А.В. Гулыга. - М. : Мысль, 1986. – С.4 );

Рассмотренные сами по себе, труды великих классиков подобны опорам моста с незаполненными пролетами; двигаться по такому мосту невозможно.

(Гулыга А. В. Немецкая классическая философия [Текст]: научное издание / А.В. Гулыга. - М. : Мысль, 1986. – С.4 );

О задачах философии: «…освоить полученное наследие, свести его воедино, отсечь тупиковые ответвления, оценить по достоинству, понять до конца все жизнеспособное и плодотворное, сделать его достоянием читающей и думающей публики. Философия указывает путь от прошлого через настоящее в будущее».

(Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. – М., 1995. – С.10 – 11, 16);

Формула философской системы Канта – истина, добро и красота, взятые в их единстве, замкнуты на человеке, егокультурном творчестве, которое направляет художественная интуиция…Кант видит в эстетике «пропедевтику всякой философии». Это значит, что систематическое изучение философии следует начинать с теории красоты, тогда полнее раскроется добро и истина.

(Гулыга А.В. Кант. – М., 1977. – С. 182 – 183);

Гуманитарное знание – это знание о бесконечных манифестациях человеческой сущности, своеобразная «феноменология духа», утверждающая себя в мире личности, в мире истории, в мире культуры…История – двуликий Янус, одно ее лицо обращено к массовым процессам, другое к личности.

(Гулыга А.В. Искусство истории. – М., 1980. – с. 27 – 28);

Культура – это реализованные ценности.

(Гулыга А.В. Принципы эстетики. – М., 1987. – С. 284);

«Любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам» - прочный стержень на который нанизывается национальная традиция.

(Гулыга А.В. Искусство истории. – М., 1980. – с.43);

Красота двулика, это «средний термин», опосредующее звено между добром и истиной: «экзистенциальные» категории характеризуют ее лицо, обращенное к деятельности человека, к нравственности, «гносеологические» - к познанию.

(Гулыга А.В. Искусство истории. – М., 1980. – С.79).

Высказывания о А.Гулыге:

Понимание Канта Гулыгой нельзя вывести ни из одного из направлений кантовских интерпретаций как внутри, так и за пределами России.

(Seebohm Th. Arsenij Gulyga. “Kant” (Molodaja Gvardia, 1977) // Kant-Studien. – Bonn, 1979. – Jg. 70. – N 2. – S. 234).

О книге «Кант»:

[Гулыга проделал] «двойную работу: осмыслил ряд трудных и спорных вопросов и максимально просто, без искажений изложил их.

(Тевзадзе Г.В. А.В.Гулыга Кант // Филос. науки. – М., 1979. – N2. – С.152).

Задолго до того, как перестройка стала политической программой, Гулыга работал, писал и говорил ради духовного переворота, выражая в своих трудах свободную мысль.

(Hoeussermann D. Auf der Hintertreppe zur Perestroika: Arsenij Gulyga und die klassische deutsche Philosophie // Hannoverische Allgemeine. – Hanniver, 1989. - 25 August)

• Биография

• Библиография

  

• Календарь памятных дат на 2006 г.

• Июль