Бюллетень. Номер девятнадцатый.

Письмо Кантовского общества А.Ф. Лосеву [1]

Основанное в Галле в 1904 г. Хансом Файхингером (1852–1933) Кантовское общество к концу 1920-х годов достигло своего расцвета и стало одним из ведущих научных сообществ: «Рост общества и его популярность характеризуются тем, что в 1929 г. оно насчитывало уже 44 местных отделения, причем не только в Германии, но и за ее пределами. Местные отделения вели энергичную работу, примером чего может служить отделение Западной промышленной области, где в зимнем семестре 1924/25 г. выступали с докладами Хаймзет, Н. Гартман, Хайдеггер, Шелер, Кронер, Дриш. “Kant-Studien” в 1929 г. (том 34) отмечал, что число членов общества достигло четырех с половиной тысяч человек и что по тем временам оно явилось “самым большим философским обществом в мире”» [2]. В 1933 число членов достигло уже 5000 человек [3]. Этим общество было во многом обязано представителю марбургской школы, неокантианцу, профессору Берлинского университета Артуру Либерту (1878–1946), ставшему в 1923 г. преемником слепнувшего Х. Файхингера на постах редактора журнала «Kant-Studien» (совместно с профессором Паулем Менцером), а с 1927 г. — секретарем Кантовского общества. «С 1925 года выходит еще одно приложение к "Кант-штудиен" — "Философский ежемесячник" (Philosophische Monatsheft), цель которого — информировать читателя о событиях в культурной жизни Германии и за ее пределами» [4].

В лосевском архиве хранится сделанная в 1990-е годы ксерокопия письма (две машинописные страницы) исполнительного директора Кантовского общества Артура Либерта. О существовании этого письма и его содержании впервые было лаконично рассказано в книге А. А. Тахо-Годи «Лосев» (М., 1997). Полная публикация этого письма важна с нескольких точек зрения.

Во-первых, благодаря этому письму становится известным, что рекомендовал профессору Артуру Либерту Лосева в качестве кандидата лосевский добрый знакомый и старший коллега по философскому цеху, убежденный последователь неокантианства Борис Александрович Фохт (1875–1946), пытавшийся на русской почве еще в дореволюционную эпоху осуществлять свои кантовские издательские проекты. Сам Фохт официально вступил в Кантовское общество незадолго до этого — его имя появляется в списке новых членов общества, вступивших в него с 9 октября по 31 декабря 1928 г. В списке, где члены указывались в алфавитном порядке не пофамильно, а по географическому местоположению, под буквой «М» значится: «Москва (Россия): Проф. Борис А. Фогт, Русские институты научных исследований “РАНИОН”» [5].

Не исключено, что в архивах Общества может храниться письмо Фохта Либерту с рекомендацией Лосева, а также лосевский ответ Либерту (если, конечно, эти документы не погибли во время войны или еще раньше, когда с приходом фашистского режима к власти Либерт из-за своего еврейского происхождения вынужден был в 1935 г. покинуть Германию, куда он вернулся лишь перед кончиной в 1946 г., а деятельность самого Общества постепенно сошла на нет и часть его архива оказалась утраченной).

Не менее любопытно, во-вторых, что Фохт рекомендует Лосева именно Кантовскому обществу, ставящему главной своей задачей содействие развитию изучения именно кантовской философии: ведь отношение к Канту у того направления русской мысли, чью линию продолжал Лосев, всегда было настороженным, если не прямо негативным.

В-третьих, письмо свидетельствует о внимании западных коллег к фигуре Лосева в самый критический для него период, когда до ареста мыслителя оставалось чуть больше года и в советских изданиях началась компания по его дискредитации. Именно в это время Либерт приглашает Лосева принять участие в журнале «KantStudien». Недаром он высылает Лосеву один из выпусков монографического приложения к журналу «Kantstudien-Ergänzungshefte» под № 51. Это была монография берлинского профессора Давида Баумгарта (David Baumgardt, 1890-1963) «Das Möglichkeitsproblem der Kritik der reinen Vernunft der modernen Phänomenologie und der Gegenstandstheorie», датированная 1920 годом. Этого тома мы в библиотеке Лосева не обнаружили, зато в части собрания, переданном Библиотеке «Дом А.Ф. Лосева», сохранились другие издания, возможно, из того же источника, в том числе книга самого Либерта 1923 года: Münch F. Erlebnis und Geltung : eine systematische Untersuchung zur Transzendentalphilosophie als Weltanschauung / Kantstudien: Ergänzungshefte im Auftrage der Kantgesellschaft/ hrsg. von H. Vaihinger, B. Bauch u. Arthur Liebert; № 30. Berlin: Reuther & Reichard, 1913; Liebert A. Die geistige Krisis der Gegenwart. Berlin: Pan-Verlag Rolf Heise, 1923; Allwohn A. Der mythos bei Schelling / Kant-Studien: Ergänzungshefte im Auftrage der Kant-Gesellschaft/ hrsg. von Paul Menzer u. Arthur Liebert; 61. Charlottenburg: Pan-Verlag Rolf Heise, 1927; Levy H. Die Hegel-Renaissance in der deutschen Philosophie : mit besonderer Berücksichtigung des Neukantianismus / Philosophische Vorträge Veröffentlicht von der Kant-Gesellschaft/ hrsg.: Paul Menzer u. Arthur Liebert. Charlottenburg: Pan-Verlag Rolf Heise, 1927. Malottki J. von. Das problem des gegebenen / Kant-Studien: Ergänzungshefte im Auftrage der Kant-Gesellschaft/ hrsg. von Paul Menzer u. Arthur Liebert; 63. Berlin: Pan-Verlag Kurt Metzner, 1929.

Не исключено, что Либерт рекомендовал Лосеву основанный еще в 1896 г. журнал «Kant-Studien» и потому, что там к этому времени увеличилось количество публикаций русских философов. Современный исследователь пишет: «Всего за период существования первого “Кант-штудиен” (1896–1933) было опубликовано свыше 50 работ отечественных авторов. Из них около трети приходится на теоретические статьи и две трети — на сообщения, рецензии на книги и другие разного рода публикации информативного характера. Это, в общем-то, неудивительно и примерно соответствует содержательному балансу самого “Кант-штудиен”: треть — теоретические статьи, две трети — информативные тексты (в том числе библиографии). Однако даже на этом, сравнительно небольшом отрезке времени (с 1896 по 1933 год) можно условно выделить два в значительной степени отна время примерно первых двадцати выпусков “Кант-штудиен” — с 1896 по 1917 год. Этот временной промежуток характерен довольно большой активностью прежде всего молодых ученых, многие из которых на рубеже XIX–XX столетий обучались в немецких (и германоязычных) университетах, получили там фундаментальное философское образование и превосходно владели немецким языком. Особенностью второго периода (с 1918 по 1933 год) стал массовый исход отечественных философов из России. Многие из них оказались в Германии. И как ни парадоксально, но это печальное в целом событие привело к более близкому знакомству западного, в том числе и немецкого, читателя с русской философией. В это время переводятся на европейские языки работы Бердяева, Булгакова, Флоренского, Франка, Лосского и др. <…> В № 33 за 1928 год публикуется рецензия на книгу Николая Бердяева “Смысл творчества”, вышедшую в немецком переводе в 1927 году (на русском она вышла в 1916 году).

Бердяев интересен немецкому читателю в первую очередь как главный представитель нового религиозного сознания в России. В 1928 году, в № 33 выходят две рецензии, посвященные работам Льва Шестова: “Толстой и Ницше”, опубликованной на немецком языке в 1923 году, и “Достоевский и Ницше. Философия трагедии”, вышедшая в 1924 году. В № 34 за 1929 год была опубликована рецензия на книгу Сергея Булгакова “Трагедия философии”, которая вышла в немецком переводе в 1927 году. В этом же номере выходит рецензия на книгу Льва Шестова “Potestas clavium (Власть ключей)”, вышедшую на немецком в 1926 году. Здесь же рецензия на книгу Лосского “Справочник по логике” (1923), вышедшую на немецком языке в переводе В. Сеземана. Этот же номер “Кант-штудиен” содержит рецензию на книгу Ш.И. Нуцубидзе “Истина и структура познания. Первое введение в алетологический реализм”, вышедшую в 1926 году на немецком языке» [6].

Стать членом Кантовского общества Лосев, видимо, согласился сразу, чему есть документальное подтверждение, на которое до сих пор никто не обращал внимания: письмо Либерта было послано 5 января 1929 года и уже в том же 1929 году имя Лосева значится в списках новых членов общества, вступивших в него с 1 января по 19 октября 1929 г. Мы находим его под буквой «М»: «Москва (Россия): Проф. д-р А.Ф. Лосев, Воздвиженка 13/12» [7]. Следом в этом же списке фигурирует еще один лосевский московский знакомый — профессор Н. Жинкин.

Для «Kant-Studien» Лосев никакой публикации не дал или из-за ареста в апреле 1930 года не успел дать, поэтому его имени нет в «Bibliographie-Kant-Studien 1896–1944 (Stand: 10.05.2000/P. Natterer)».

Тем не менее, спустя почти шесть лет, Артур Либерт обратится к Лосеву с предложением об участии в новом издании. Вот, что пишет по этому поводу А.А. Тахо-Годи: «Не менее наивен оказался известный профессор философии Артур Либерт, отправив также исправно прибывшее письмо (31 декабря 1935 г.) из Белграда в Москву на Воздвиженку — профессору Лосеву. А. Либерт — профессор Берлинского университета и глава «Кантовского Общества», членом которого был избран Лосев. После прихода к власти Гитлера А. Либерт обосновался в Белграде, но не прекратил своей деятельности. Он создает международную философскую организацию и философский журнал, обращаясь с просьбой к своему русскому коллеге войти в совет, состоящий “из ведущих философов всех культурных стран”. А. Либерт ждет согласия от профессора Лосева о сотрудничестве и поддержке важного начинания. Однако профессор Лосев в это время обивает пороги издательств и вузов, чтобы получить работу. Он вернулся из лагеря отщепенцем, и заграничное письмо принесет ему только непоправимый вред. О каком сотрудничестве с иностранцами можно говорить, если за тобой неусыпно следит ОГПУ» [8].

Письмо Артура Либерта к А.Ф. Лосеву

Kant-Gesellschaft

Geschäftsführer:

Prof. Dr. Arthur Liebert — Berlin W. 15. Fasanenstr. 48
a.o. Professor an der Universität Berlin
Dozent an der Handels-Hochschule Berlin

Wissenschaftlicher Ausschuss:

Prof. Dr. Menzer, Prof. Dr. Utitz, Prof. Dr. Ziehen
o. о. Professoren an der Universität Halle

Li./Schl.

Berlin W.15, d. 5. Januar 1929

Fasanenstrasse 48

Herrn Professor A. Losev,

Moskau

Wosdwischenke <так!> 13<->12

Hochgeehter Herr Kollege!

Unser Mitglied, Herr Professor Boris A. Vogt, Moskau, hatte die Güte, mir von Ihrem Interesse für die Philosophie Kenntnis zu geben [9]. Auf Grund dieser Mitteilung erlaube ich mir, Sie zum Eintritt in die Kant-Gesellschaft bestens einzuladen. Wir würden Ihren Eintritt in unseren Kreis als eine ganz besondere Ehre betrachten, da wir den grössten Wert darauf legen, unsere Beziehungen zu dem Geistesleben Russlands immer mehr zu verstärken und zu vertiefen.

Unsere zahlreichen und wertvollen Beiträge entstammen der Feder führender Vertreter der verschiedensten Standpunkte und Schulen. So erscheinen auch im Rahmen unserer Veröffentlichungen sehr viele Beiträge, die sich auf das Gebiet der Phaenomenologie beziehen. Wir hoffen daher, dass Ihnen unsere Publikationen mancherlei Anregungen gewähren werden. Damit Sie sich ein Bild von dem Charakter unserer Veröffentlichungen machen können, erlaube ich mir, Ihnen anbei das Ergänzungsheft Nr. 51 zu übersenden, das Sie sicherlich besonders interessieren wird.

Der Jahresbeitrag zur Kant-Gesellschaft für das Jahr 1929 beträgt Mk. 17. Sollte es Ihnen nicht möglich sein, diesen Betrag zu bezahlen, dann sind wir auch gern mit einem Teilbetrag einverstanden, da wir bestrebt sind, den besonderen Verhältnissen unserer Mitglieder nach Möglichkeit Rechnung zu tragen.

Dürfen wir wohl auf die Ehre rechnen, Sie mit uns verbunden zu sehen?

Mit hochachungsvoller Begrüssung

Ihr sehr ergebener

А. Liebert

Кантовское общество

Исполнительный директор:
Профессор доктор Артур Либерт — Берлин В. 15.
Фазаненштрассе 48
э<кстра->о<рдинарный> профессор Берлинского университета
Преподаватель Берлинской высшей торговой школы

Ученый совет:
Профессор доктор Менцер, профессор доктор Утиц, профессор доктор Циен
o<рдинарные> профессора университета г. Галле

[Исходящий номер] Li./Schl.

Берлин В. 15, 5-го января 1929 г.

Фазаненштрассе 48

Господину Профессору А. Лосеву

Москва

Воздвиженка 13<->12

Высокочтимый господин коллега!

Наш член, профессор Борис A. Фохт, Москва, любезно сообщил мне о Вашем интересе к философии. На основании этого сообщения, позволяю себе пригласить Вас лучше всего вступить в Кантовское общество. Ваше вступление в наш круг мы рассматривали бы как совершенно особенную честь, так как придаем огромное значение все большему укреплению и углублению наших отношений с духовной жизнью России.

Наши многочисленные и ценные статьи принадлежат перу ведущих представителей самых различных точек зрения и школ. Так, в рамках наших публикаций выходит и очень много статей, относящихся к области феноменологии. Поэтому мы надеемся, что наши публикации наведут Вас на некоторые идеи. Чтобы Вы могли составить себе представление о характере наших публикаций, позволяю себе отправить Вам в этом письме дополнительный выпуск № 51, который Вас определенно особенно заинтересует.

Годовой взнос в Кантовское общество за 1929 год составляет 17 марок. Если Вы не в состоянии заплатить этот взнос, тогда мы охотно согласимся и на часть платежа, поскольку стремимся по возможности учитывать особые обстоятельства наших членов.

Можем ли мы рассчитывать на честь, что Вы установите с нами связь?

С почтительным приветствием

Искренне преданный Вам

А. Либерт

[1] Благодарю В. Янцена за консультации при подготовке этого материала.

[2] Нарский И. С., Калинников Л. А. Кантовское общество в ФРГ и его журнал «KantStudien» (Информационные заметки) // Кантовский сборник. Вып. 10. Калининград, 1985. С. 96 (в этой заметке использованы сведения из публикации F.-J. von Rintelen о журнале и обществе, помещенной в: Kant-Studien. Bd. 52, 1960/61. S. 258-270).

[3] См.: Саликов А. Н. Русские в «Кант-штудиен» // Кантовский сборник. 2010. 4(34). С. 90.

[4] Там же.

[5] Kant-Studien. 1929. Bd. 34: 1–2. S. 274.

[6] Саликов А.Н. Русские в «Кант-Штудиен». Ч. I. Файхингеровский «Кант-Штудиен» (1896–1933) // Кантовский сборник: Научный журнал. 2011. 2 (36). — Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2011. С. 96, 103–104.

[7] Kant-Studien. 1929. Bd. 34: 3–4. S. 547.

[8] Тахо-Годи А. Лосев. М., 2007. С. 180–181.

Содержание Бюллетеня