Бюллетень Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева». Вып. 18

Троицкий В.П. Семинар «Русская философия». Хроника: октябрь 2012 – июнь 2013 г.

Заседание № 99 (11 апреля 2013 г.)

Выступающие: о. Георгий Белькинд, Евгения Викторовна Иванова (ИМЛИ РАН), Сергей Михайлович Половинкин (РГГУ), Виктор Петрович Троицкий («Дом А.Ф. Лосева»).

Тема: Споры об Имени Божием: история вопроса.

Председательствующий: В.П. Троицкий.

Участвовали: около 35 человек; регистрация участников не производилась.

Перед началом заседания были представлены книжные дарения от Модеста Алексеевича Колерова, известного издателя и историка русской мысли. «Дом А.Ф. Лосева» получил четыре редких издания русской эмиграции, все на немецком языке: «Достоевский» Вяч. Иванова (1932) и три книги Ф.А. Степуна – «Как это было возможно? Письма русского офицера» (1929), с автографом Софии и Генриху Риккертам, «Жизнь Николая Переслегина» (1930) и «Гегель у славян» (1961). Эти книги были приобретены у коллекционера и исследователя из Германии Владимира Янцена. Из собственного книжного собрания М.А. Колеров передал в дар Библиотеке около пятидесяти выпусков периодических изданий: «Вопросы философии и психологии», «Научное слово», «Московский еженедельник», «Народоправство», а также книгу Г.Г. Шпета «Внутренняя форма слова» (1927), с автографом В.М. Волькенштейну.

Из выступлений и сообщений: 1. С.М. Половинкин (он, как известно, первым собрал и по возможности полно и документировано опубликовал хронику споров об Имени Божием, публикации 1995 и 2002 гг.) вкратце описал и прокомментировал основные этапы «Афонского дела», начиная с первого выхода в свет известной книги «На горах Кавказа» (1907) и до начала работы Священного Собора Православной Российской Церкви (1917–1918), на котором предполагалось специальное рассмотрение вопроса «об афонском движении, связанном с почитанием Имени Божия». Была охарактеризована деятельность ряда участников имяславских споров – иеромонаха Антония (Булатовича), С.В. Троицкого, С.Н. Булгакова, о. Павла Флоренского. 2. В сообщениях других выступивших так или иначе затрагивались отдельные эпизоды «Афонского дела» и некоторые иные персоналии. Так, Е.В. Иванова, опираясь на недавно опубликованные мемуарные материалы Г.А. Лемана и В.Н. Муравьева, рассказала о факте встречи патриарха Тихона с делегацией имяславцев, и благосклонном со стороны патриарха отношении к имяславскому богословию. Об отношении к имяславию кн. Е. Трубецкого и его высокой оценке книги «На горах Кавказа» («ничего более чистого, прекрасного и светлого я не читал», – признавался он в письме М.К. Морозовой) рассказал о. Георгий Белькинд. Некоторые сведения о работе «имяславского» кружка, в 1920-е годы объединенного вокруг Лосевых и Д.Ф. Егорова, были сообщены В.П. Троицким. Им были приведены также отрывки из рукописи под названием «Из Афонских сказаний», сохранившейся в архиве Вяч. Иванова (ОР РГБ, ф. 109, к. 48, е.х. 57) и к настоящему времени опубликованной лишь частично. Этот любопытный текст (предположительно, составлен монахами-имяславцами, изгнанными с Афона) показывает, как Афонский спор получил продолжение и определенное развитие в мифолого-символической плоскости.

• Семинар «Русская философия». Хроника

• Бюллетень. Вып. 18