Бюллетень. Номер шестнадцатый.

ИССЛЕДОВАНИЯ И ПУБЛИКАЦИИ. IV

IV

Омри Ронен
(США, Энн Арбор, Мичиганский университет)

Ганимед с обручем, преследуемый Гермесом,
в стихотворении Михаила Кузмина

Роль ключа к сюжетам-загадкам в эзотерической книге стихов М. Кузмина «Форель разбивает лед» может играть не только биографический прообраз или «лигатурный прототип» персонажей, но и художественный или исторический источник ситуации (например, фальшивые мемуары Вырубовой в качестве «поддельного документа» в зачине стихотворения «Темные улицы рождают темные чувства»).

«Выноска первая» из цикла «Панорама с выносками» («Форель разбивает лед», Л., 1929, с. 32) стала, как и весь цикл, поводом для вольного полета воображения А. Синявского («Синтаксис», № 20, 1989, с. 58—71), представляющего интерес более в связи с творчеством этого критика, чем Кузмина.

Между тем, в мифологическом сюжете «Выноски первой», экфрастическом, поскольку речь идет о «панораме с выносками», есть неожиданная подробность, требующая выяснения ее источника, если она не является плодом поэтической фантазии самого Кузмина. Вот это стихотворение:

Скок, скок! Лакированный ремешок
Крепче затяни,
Гермес! Внизу, в тени Лес...
Дальше — моря,
С небом споря,
Голубеет рог чудес. Следом
За Ганимедом
Спешит вестник,
А прыгун-прелестник
Катит обруч палочкой,
Не думая об обрученьи,
Ни об ученьи.
Неужели ловкий бог,
Идол беременных жен,
Не мог
Догнать простого мальчика,
А пришел
Хохлатый орел
С гор?
Совка, совка, бровь не хмурь,
Не зови несносных бурь!
Как завидишь корабли
Из Халдейской из земли,
Позабудешь злую дурь!

Мотив, связывающий похищение Ганимеда с Гермесом как помощником Зевса, взят, очевидно, из «Разговоров богов» Лукиана. В эпизоде «Суд Париса» Гермес говорит богиням: «Я сам вас поведу. Здесь, на Иде, я уже бывал; это было в то время, когда Зевс был влюблен в того маленького фригийца: он часто посылал меня сюда посмотреть, что делает мальчик. А когда он превратился в орла, я летел рядом с ним и помогал ему нести маленького красавца; если меня память не обманывает, он похитил его как раз с этой скалы» (пер. С.С. Сребрного).

Ганимед с обручем — широко распространенный и часто воспроизводимый вазовый рисунок, однако изображение Ганимеда с обручем, преследуемого вестником-Гермесом, описано в литературе только один раз. Оно фигурирует на амфоре первой половины V века до Р.Х. и репродуцировано под названием «Гермес преследует Ганимеда (Имп. Эрмитаж)» в популярной статье О. Вальдгауэра «Античные расписные вазы в Эрмитаже» («Аполлон», № 9, 1914, илл. между с. 16 и 17). Мотив настолько редок, что позднейшие исследователи (Caskey L. D., Beazley J. D. Attic Vase Paintings in the Museum of Fine Arts, Boston, 1931—, CB № 95) даже сомневаются, Ганимед ли это или просто «юноша»: «On a neck-amphora, close to the Alkimachos Painter, in Leningrad, a boy with a hoop is pursued by Hermes (Leningrad 611: A, Waldhauer Antichniya raspisniya Vazi fig. 15: ARV. p. 358 no. 1). The boy is possibly Ganymede, in another version of the story. The Basseggio stamnos by Hermonax is difficult (B.Ap. 22, 84: ARV. p. 318 no. 14): for in the continuous picture that runs right round the vase, while Zeus pursues Ganymede, Hermes lays hands on another youth»[1].

Кузмин был, вне сомнения, знаком со статьей Вальдгауэра в «Аполлоне». На амфоре, привлекшей его внимание, бородатый Гермес с кадуцеем в левой руке пальцами правой касается плеча оборачивающегося к нему на бегу Ганимеда, у которого в вытянутой левой руке обруч, а в согнутой правой — палочка.

Некоторые темные подробности стихотворения проясняются, если вспомнить традицию вокруг мифа о Ганимеде. «Рог чудес», голубеющий «дальше моря», вероятно, чудесный рог Амалфеи, знаменующий остров Крит, где Амалфея вскормила младенца-Зевса, потому что именно критяне, согласно Платону (Законы 636), чтобы оправдать противоестественное наслаждение, выдумали миф о Ганимеде — возлюбленном Зевса.

Менее очевидно отношение к сюжету кажущейся вовсе не связанной с ним виньетки в конце стихотворения, в которой поэт увещевает сову Афины не подстрекать «бурю». Однако и тут у Кузмина ученая ассоциация. По традиции, Ганимед, сын Троса, был на стороне троянцев и молил Зевса о них (Quintus Smyrnaeus, Posthomerica, VIII 478—484), Афина же, как известно, поддерживала ахейцев. Этот сюжет склеен у Кузмина с позднейшими историческими событиями, персидской войной. Кузмин по своему обыкновению симпатизировал персам (ср. «Конец второго тома») и здесь, очевидно, намекает на успешную, несмотря на грозные предзнаменования, высадку в Афинах персидского флота, в котором служили и который строили известные своим умением халдеи, по свидетельству Исаии (43, 14), «величавшиеся кораблями». Город подвергся полному разгрому в отместку за то, что прежде афиняне, представленные у Кузмина их священной птицей совой, призвали на помощь Борея, «несносная буря» которого разметала персидские суда (Геродот, 7, 189).

Отсюда же, с рисунка на вазе, воспроизведенного в журнале «Аполлон», по-видимому, и нуждающаяся в истолковании сцена в четвертой строфе стихотворения Мандельштама «Я в хоровод теней, топтавших нежный луг»: «А счастье катится, как обруч золотой, / Чужую волю исполняя, / И ты гоняешься за легкою весной, / Ладонью воздух рассекая». На вазе бегущий Гермес тянется рукой к плечу Ганимеда, знаменующего «легкую весну» вечной юности.

---

[1] Буквальный перевод: «На амфоре с горлышком в Ленинграде, близкой к “Художнику Алкимаха”, мальчик с обручем преследуем Гермесом (Ленинград 611: A. Вальдгауэр. Античные расписные вазы илл. 15: ARV, s. 358 no. 1). Мальчик, возможно, Ганимед, в другой версии рассказа. Стамнос из Басседжио работы Гермонакса труден (B.Ap. 22, 84. ARV. s. 318 no. 14), так как на непрерывном рисунке, идущем вокруг всей вазы, Зевс преследует Ганимеда, а Гермес налагает руки на другого отрока».

К содержанию Бюллетеня

Вы можете скачать Шестнадцатый выпуск Бюллетеня /ЗДЕСЬ/