СЕМИНАР «РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ»

Тезисы доклада Н.А.Вагановой

В русской музыке XIX века эстетика позитивизма нашла отражение в знаменитом программном тезисе Даргомыжского: «Хочу, чтобы звук прямо выражал слово, хочу правды» — и в этом качестве наиболее ярко воплотилась в творчестве Мусоргского — с одной стороны несомненного позитивиста, исповедавшего особую философию музыкального языка, и, парадоксально, с другой — одного из самых апокалиптических художников в русской культуре вообще.

Следуя велениям времени, Мусоргский с увлечением читал «Систему природы» Гольбаха и восхищался Дарвином. Отрекаясь от оперных традиций, практически отказавшись (в «Борисе Годунове») от европейских музыкальных форм, клеймя «симфонических попов» — Мусоргский всей своей творческой волей устремился к правде жизни, понимая ее, , прежде всего, как достоверное воспроизведение в музыке живой стихии народной речи.

В письмах 1860—70-х гг. Мусоргский фиксирует свою всецелую увлеченность опытами создания нового музыкального языка. Он стремится к художественному воспроизведению человеческой речи во всех тончайших изгибах — «т.е. звуки человеческой речи, как наружные проявления мысли и чувства, должны без утрировки и насилования сделаться музыкой: правдивой, точной» (письмо к Л.И. Шестаковой от 20 июля 1868 г.).

В итоге Мусоргскому удалось невозможное: мелос и гармонию он пересадил на формы языковой речи — и в итоге пересоздал музыкальную форму как речь.

Однако идейный этаж, метафизику, никак не удавалось изъять из художественного языка. Русский живописец искренне пытался быть импрессионистом, а приходил, в итоге, либо к критическому реализму, либо к символизму — не получалось оставаться на эмпирическом факте (impression), как это прекрасно удавалось французским художникам... Отсюда пресловутая «литературность» русской живописи…

По тем же причинам в русской литературе не прижился натурализм типа Золя. Зато весьма в общественных умонастроениях долго оставались влиятельными принципы «натуральной школы» Белинского, позже обогащенные и переросшие в иное качество в направлении критического реализма и в творчестве Достоевского в том числе.

Мусоргский, — неизменно определяющий человека как «общественное животное», призывавший художника «ковырять чернозем», — в итоге «наложил на себя крест» и пошел «к светлой, сильной, праведной цели, к настоящему искусству, любящему человека, живущему его отрадой, его горем и страдой» — в своей творческой эволюции показал, пожалуй, самый впечатляющий и мощный пример идейно-стилистической метаморфозы подобного типа.

• ПРОГРАММА РАБОТЫ СЕМИНАРА НА ОКТЯБРЬ-ДЕКАБРЬ 2011 ГОДА

• Семинар РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

• Архив семинара "РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ (традиция и современность)"