Бюллетень. Номер одиннадцатый. Из архива

А.Ф. Лосев. <Тезисы о Николае Кузанском>

[2 – пустая]
[3]
	I. Вступление.			2)	3)Ап<остол> Павел
	II. Как невидимое видится?
		[a)*] mentaliter, смысловым
	отражение			образом (значение
	невидимого				буквы)
				чувство (sensus) – нерасчле-
					ненно
				virtus creativa только
				вечна, а потому и не-
					видима.
	III. Creativa, actu existens, potest esse
		(Небытие не есть создание)
		absoluta actualitas, она
				же и absoluta possi-
				bilitas.
				potentia, actus, nexus –
					совечны
	IV. a) Эта вечность есть Бог; кот<орый> преж-
		де actual.<> и possibil.<>, но
				есть Simplex mundi
[4] principium.
	А все, что после Бога,
	предполагает различение акта
	и потенции.
		Только Он совмещает
	акт и потенцию: то, чем Он
	может быть.
		b) Надо отличать от
	Солнца, луны и пр.
		вечное творчество
		все нового и нового
	V. [c)*] complicite, explicare
		в Боге – Бог
		в мире – мир
	Не больше и не меньше,
	[не*]	Величина – наиб<ольшее>
				и наим <еньшее>
				absolute
	Она – мера конечной величины
		и aequalitas (идеальная
		общность).
[5]	VI.	a) несоизмеримость твари и
				творца до
				бесконечности.
		Не только величина, но
	и все – добро, красота, [и пр.*] дви-
	жение.
		b) Нельзя сказать, что Бог
	есть солнце, кот<орое> не есть то,
	чем оно м<ожет> б<ыть> и не есть все.
		c) Он все, т<ак> к<ак> не м<ожет> б<ыть>
				иным, чем он есть.
		entitas (бытийственное
				основание) potentiae
				et actus.
		d) Бог – causare, другой
				modus essendi.
				Душа и рука
				Форма для всего
				vivacitas.
				Вещь более истинна и
				жива в форме форм.
[6]		e) adaequatissima
				mensura всего
		f) Отрешен от всякого
		противоположения.
	VII. «Бытие-возможность» [JN*]
		a)		Я – всемогущий actus
					всякой potentiae
				Я – сущий: он есть то, что
					он есть
				охватывается все
				«согласно челов. понятию»
				entitas (или onti-
					tas?)
				Как в Possest все
					охватывается?
				Если posse есть actu, то
		кроме нее уже ничего не ос-
		тается.
				Поэтому все творение уже
		от вечности там.
[7]		b) познание его – выше себя самого
				ни вообр<азимо>, ни мысл <имо>
				оно – неизмеримо
	IX. Aenigma через круги.
					Волчок.
				круг и точка
				– одно и то же		4) 15 стр.
				линия –		5) 16 стр.
				actu – possest		астрологи
						Aenigma
	X. В чистом виде
		possest ведет к неиме-
		нуемому всемогущему
		[И*]
				Абсолютная
		необходимость, в кот<орой> само
		небытие есть бытие.
				Вечная материя.
				Диалектика веч-
		ности и творения через
		possest.
[8]		материя в Боге – нераздель-
		ное possest
		а вне Бога – стремление
		В нем нет недостатка.
	XI. Dei Christoformens
		Вера – условие вос-
				приятия posse.
		Она восполняет природу.
		любовь.
		Вера побеждает природ<у>
		ars creativa
		Повелевающее слово
				(imperiale verbum).
		Знание языков – приобще-
				ние к бож<ественному> ис-
				кусству.
		Видеть через веру
				и саму веру.
[9]	XII. [Троичность*]
				a) conceptus чего-нибудь
				conceptus через себя.
					не больше и не
ineffabilis, если					меньше
познавать				Поэтому: не один и
	actu				[не троичен*]
					не троичен и пр.
		Учение [Божие*] когда не знает
				b) Иррациональность: сторо-
«математ<ическое>
подобие».					на и quantitas
между возм<ожностью> и					квадрата
актом – несоизмеримость					Она в Боге actu
					Форма, Species [?].
				c) Троичность – математ<>
Математика –
[истина*] точна			quantitas – discrete
Точность					в математ<ике>
					и continuum
[10]
Мат<ематические> предметы – не quid, не quale
				Единое – для дискрет<ного>
				Троич<ность> – для непрерывного
		(т<о> е<сть> замкнутая фигура)
					Троичность – раньше
						инаковости
					Выделение простого
				из principiatum
				Троичн<ость> не на основа-
				нии числа. До числа. Это
				принцип – принципа.
	роза				Величие без колич<ества>
				Posse, actus и nexus –
					одно и то же
				Выстраивание[?] (роза) предпо-
					лагает principiatum
[11]		1. Троичность.
		2. Он[?] terminus – conceptus
				per se, а не чего-ниб<удь>[?]
		3. [След<овательно>, *] Человек не постигает
	в смысле акта. Иррациональ-
	ность. Несоизм<еримость> posse и esse. Математич<ески>
					точно, ибо из
					рассудка
		4. След<овательно>, троичность не от
	числа.
		5. В математике не два
	принципа, но один
				Один – [1 сл нрзб.]
				непрерывн<ая> троичность
				(треугольник)
		но это – principiatum, а
					не principium
		6. Posse, actus, nexus в
		твари и в Боге – из совершенства
[12]		ratio и causa
				finitas absoluta.
		7. Движение
		8.		a) JN
				b) E
		9. Как [вс*] Бог essentiali-
				ter во всех
				беск<онечных> множ[ествах] (ни
					б<ольше>, ни м<еньше>).
		10. Три спекуляции
				1. Физика.
				2. к форме абсолютной
				и устойчивой
					µάθησις
					Ум с воображ<ением>
				3. Б<ог> посл<еднее> бытие в
		первич<ном> смысле
[1] Отрица-				Форма форм
тельный				небытие
метод				вечное бытие
				неабстр<актная> и абстр<актная> форма
				«Бог есть в акте» (все небы-
					тие
				Отрицать сокращение со-
					кращенного
				Теплота с теплотой и
					без теплоты

Примечания

Публикуется впервые по рукописи из архива А.Ф. Лосева. Рукопись не датирована. Выполнена фиолетовыми чернилами на трех сложенных пополам страничках (формат — полстраницы). Внешняя страничка более желтого цвета частично выполняет функцию обложки. Однако текст на стр. 1 скорее всего является окончанием, а не началом тезисов и поэтому помещается нами в конце. Нумерация страниц дана нами в квадратных скобках и начинается с первой страницы-обложки. Вычеркнутые слова взяты также в квадратные скобки и помечены астериском*. Судя по характеру почерка автора и по содержанию, тезисы следует относить к середине 1930-х годов, когда А.Ф. Лосев готовил комментарии к трактату Николая Кузанского «О бытии-возможности» (лосевский перевод трактата был напечатан в 1937 г.).

К содержанию Бюллетеня

Вы можете скачать Одиннадцатый выпуск Бюллетеня /ЗДЕСЬ/